似神而非神:淺析古希臘神話與中國古代傳說中神靈的異同

2020-12-13 不精準的人

許多人不知道,「四大文明古國」之說,其實出自清末民初的維新人士梁啓超先生之口,這一論調的提出,其實不乏梁先生「振奮國民之心」的考慮。事實上,這一說法在國際上的認同度並不如想像中高。相對應的,在美國學者威廉·麥克高希所著《世界文明史》中,將「古巴比倫、古埃及、古印度、中國、古希臘稱為「世界五大文明發源地」。

然而,這樣的觀點依舊不是定論,各界學者針對古文明進行的定義各不相同,但在多數歐洲學者眼中,孕育出歐洲文明最早期形態的古希臘文明應在其中佔有一席之地。

事實上也的確如此,亞里斯多德、蘇格拉底、柏拉圖、丟番圖、阿波羅尼奧斯、歐幾裡得,這些或熟悉或陌生的名字,皆是古希臘最傑出的代表,而事實上,在我們研究古希臘文明之時,也不能忘記他那自出機杼又影響深遠的神話傳說,這些神話故事,不僅構成了希臘文明的底色 ,同時也在之後影響了歐洲神話尤其是北歐神話的發展。

今天,我們就從古希臘神話與我國古代神話的異同為切入點,去解析兩個古文明風格迥異又偶有暗合的文化底色。

一、兩地傳說中的相似之處

1、盤古與卡俄斯的開創之說

對於歐洲文化有所了解的朋友,一定聽說過母神蓋亞或者地神蓋亞的說法,事實上,這兩種說法並不矛盾,在古希臘神話中,蓋亞(Gaia)是最早出現的神祇之一,在她甦醒之前,世界位於一片混沌之中,這一時期統領虛無世界的,是名為卡俄斯(Chaos)的原始神,這樣的傳說在古希臘曾經廣為流傳,誕生於公元七世紀的古希臘詩人赫西俄德,在其所著的《神譜》中,曾經將卡俄斯稱之為「原初裂縫或世界的開始」。而這樣的描述,隨著時間的推移也發生了一定的變化,原本被視為「原初」的卡俄斯,在羅馬史詩《變形記》中變成了無神性的存在,即「無序之物」,其意義類似與中國文化中的「混沌」。

事實上,這種觀念的變動早在母神蓋亞的傳說流傳開來之後就逐漸出現,而母神蓋亞,也因此成了之後希臘神話中真正的造物主神。她既是「大地之主」,同時又是「眾神之母」。

而母神蓋亞和原始神卡俄斯的傳說,也逐漸演變至如今我們所聽聞的模樣。在《神譜》中,赫西俄德將她形容成「衝突與混亂的源泉」,但同時又是「誕生光明宇宙的造物主」。這種毀滅與創造、秩序與混沌結合的混一,在我國的古代神話中也有所體現。

我們所熟知的「盤古開天」、「女媧補天」皆是這一類型的神話傳說,這些傳說中,先有混沌或者混亂,而後才有天神降臨或誕生,創造出新的秩序。

2、女媧與蓋亞等女神的造物之舉

母神的獨特屬性也使得女媧和蓋亞同樣有著延續人類存續的傳說流傳,於前者而言,是我們耳熟能詳的「女媧造人」傳說,而到了後者,則成為青銅時代蓋亞救贖杜卡立翁和其妻子皮拉僥的故事。值得注意的是,在這一傳說中,蓋亞同樣是以泥土和巖石造人,只不過需要藉助杜卡立翁和皮拉僥兩人之手。

而事實上,女媧與蓋亞的相近之處還不僅如此,《山海經·大荒西經》中對於女媧的記載更為細緻,「有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處慄廣之野,橫道而處」。由此可見,在《山海經》中,女媧的地位其實與古希臘傳說中的蓋亞極為類似,不僅有著創造人類之舉,更是數位天神之母,相較於蓋亞母神傳說,也不遑多讓。

如果我們只是就此打住,就只能感慨古中國與古希臘兩個文明衍生傳說的巧合之處,而事實上,這種由母系神靈創造萬物的看法,其實正是古代文明形成之初,母系社會結構的一種體現。

在古代,無論是中國還是希臘,生產力尚不發達之前,女性在社會勞動中承擔的任務和職責更加繁重,也因此獲得更高的社會地位,而群婚制的社會現實,也讓當時的人們「只知其母,不知其父」。事實上,這種對女性神祇的崇拜,除了中國和希臘外,在大多數早期文明中都有所表現,如埃及傳說中的赫裡奧波裡斯九柱神之一的伊西斯女神,亦有著掌管「生命、魔法、婚姻和生育」的重要職責,小亞細亞文明早期崇拜的地母神庫柏勒,更是被視為生命之源,這些傳說都是這樣的例子。

3、災難與天神救世

在中國古代的傳說中,滅世災難一直是一種值得考證和記敘的內容。在《列子》當中,有「共工怒觸不周山」這樣的傳說,而不周山的倒塌,直接造成了天柱的崩塌,「天地亦物也。物有不足……頹頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰移焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉」,而在之後,隨著傳說故事在民間的逐步演化,這一災難性事件,還和大禹治水以及女媧補天產生了聯繫。

但這一個故事的逐漸演替,也造成了一個奇怪的後果,那就是無論是傳說中提及的水神共工,還是火神祝融,亦或與之相爭的頹頊,以及之後補天的女媧、治水的大禹,均被加入到同一體系之中。這些故事雖然經過梳理,所發生的年代並不相同,但卻一起構成了古代中國神話傳說中的背景。

而古希臘與災難有關的故事就更為豐富,只不過,在這些傳說中,不僅有天神救世,更有部分天神直接參與了災難的爆發。比如古希臘關於滅世洪水的傳說,就成了宙斯為了懲戒人類的罪惡而所實行的懲罰。但是從整體上來看,無論是中國還是希臘,傳說中出現了滅世之災以及拯救生靈於水火中的天神。

二、傳說之異:希臘諸神的「凡性」

前文介紹了中國與古希臘傳說中的相同之處,接下來我們就來介紹一下這兩地傳說中的不同之處。

古希臘神話中,神明的特徵並不完全體現於所謂的神性,相反,其所行所為與其說是如今我們印象中聖潔而高傲的神靈,不如說是一群有著自己思想與利益牽扯的凡人。這種凡性,主要體現在傳說中諸神各自的交流中,比如冥神哈迪斯,作為掌管死亡之神,一直對蓋亞母神懷恨在心,因此竟然偷走了她的女兒「珀爾塞福涅」。而這卻不是故事的結束,蓋亞母神這位在傳說中幫助人類度過多次劫難的神靈,因為自己女兒的失蹤而傷心欲死,卻在最後選擇遷怒於凡人,在「埃琉息斯城」(今為亞歷山大城郊)處立下毒誓,枯萎大地,乾涸河流,而人類也幾乎被其滅亡。而蓋亞之子克洛諾斯更是典型的弒父者,天神烏拉諾斯被他和宙斯等人一同殺害。

即使是我們熟悉的宙斯,同樣也是如此,他為了報復所引發的洪水,使得處於青銅時代的人類驟然消亡,僅剩下普羅米修斯的後裔倖免於難。然而,以「滌罪」為藉口引發洪水的他,本身也背負著弒父的罪惡,而宿命般的,他與妻子同樣被自己的小兒子赫菲斯託斯推翻。但即使是赫菲斯託斯這位因為仇恨而有著天然正當性的復仇者,在入駐奧利匹斯山之後,仍然會因為一己之私而犯下罪行。

相比之下,中國的神靈則更多表現為一種性格的符號。如女媧,雖然在古籍中的形象為人首蛇身,但卻一直在以人類的保護者自居,《淮南子·覽冥篇》中,她「煉五色石以補蒼天,斬鱉足以立四極,殺黑龍以濟冀州」。這些行為,代表著女媧既是人類的創造者,同樣也是人類的守護神,相較於蓋亞的喜怒無常,女媧的種種表現,似乎更為符合我們心中對於「神靈」的定義。

當然,這種「凡性」並不固定,在希臘神話中,關懷人類命運的神祇並非不存在,如因為盜火而被禁錮的普羅米修斯就是典型的例子。而在中國,因為利益而產生的紛爭也是天神之戰的原因之一。比如在前秦傳說中,這樣的神戰故事和傳說屢見不鮮,除了前面提及的水神共工與顓頊的戰爭外,黃帝與炎帝之戰、刑天與天帝之戰皆是如此。但我們必須意識到,這種戰爭故事多是以更為龐大的角度進行敘事,而非如希臘諸神之間的齟齬一般停留在各自的衝突上。

而這種戰爭敘事,其實是先民們對於上古部落之間權力爭奪的一種記錄,如黃帝與炎帝,在許多學者看來可能是代指兩個部落之間的針對主導權的爭奪。這種情形下,上古傳說中的天神之戰就成為一種更為直觀的敘事。

結語

神話是文明演進過程中一種離奇而又特殊的敘事,在這種敘事中,我們可以對一個文明的特點有所了解,並以此為文明進行畫像。古希臘文明與中華文明,雖然遠隔萬裡,但皆是影響悠久的古老文明。

在西方,古希臘文明更是被視為歐洲文明的火種,因此,若是能對通過了解其神話傳說,對其文明有所印象,對於我們了解西方世界,也大有裨益。

參考文獻:

1.《說文解字》

2.《山海經》

3.《神譜》

4.《變形記》

相關焦點

  • 淺析古希臘文明中「神」的社會定位
    王教授在其《神話與歷史:古希臘英雄故事的歷史和文化內涵》一書中對古希臘神話、傳說和故事所具有的歷史性和文化性進行了一番剖析,在涉及古希臘人的神話古史觀以及古希臘人解釋神話的一種理論時,他指出後史詩時代的古希臘人在對待神話傳說時存在著「合理化和歷史化改造」的做法現諸多崇信神靈的言行舉止? 可見此說仍舊不能較好地解讀上述「悖論」。
  • 論中國古代古希臘與中國的異同
    我們將從古希臘神話與中國古代神話的異同點入手,分析這兩種古文明風格迥異,偶爾也與文化背景相吻合。這種破壞與創造、秩序與混亂的混合體也反映在中國古代神話中。我們熟悉的「盤古開天」,「女媧補天」都是這種類型的神話傳說,這些傳說中首先有混亂或混亂,然後有神降臨或誕生,創造產生了一個新的秩序。
  • 盤點:世界古代神話傳說中的「五大創世神」,分別是哪五位神?
    當然,這些問題在當今科技飛速發展的時代已經被研究出了正確的答案,然而,在科技封閉的古代社會中人們並不會認為「我們是從遠古時期的人猿演變而來」、「在人類之前地球上還存在有很多的生物」。封閉的思想讓人們更願意在他們所幻想出來的東西上找尋這些答案,認為在另一個空間或者次元中存在著一種高等級的生物——「神」,是他們創造了這個世界也創造了人類。
  • 中外神話中的混沌之神、大地之神、眾神之主、地獄之神分別是誰?
    (北暮帶你看神話第22期)文|小井有話說自古以來,中外的神話體系擁有很大的差異,但是他們的職責和本領卻是非常相似,接下來小編就帶大家一起來看看,中外神話中的這些神靈,他們哪個更厲害!一、混沌之神混沌之神,顧名思義,便是創始神的意思,意味著世界的創造者。中國:盤古,他開天闢地,用自己的身軀化作萬物,一雙眼睛化作天上的太陽和月亮,頭髮和鬍鬚變成了天上的星空,是他創造了我們這個世界,他的靈魂變成了人類,所以它是中國的創始神靈。
  • 古希臘神話中的四大蛇怪,輩分最低的是九頭蛇
    縱觀世界神話,我發現有一種動物,在世界各大文明的神話中,都佔有非常重要的地位,這種動物就是蛇。蛇的形象頻繁出現在古代神話中,這在世界上都是一種普遍現象。當然了,不同神話對於蛇的形象描述也並不完全相同。比如說在我們東方的中國神話中,蛇象徵的更多是一種靈性,比如上古神話中眾多的人頭蛇身形象的神靈。如女媧、伏羲、共工等等,都具有半人半蛇的形象特徵,而且地位非同一般。但西方神話中就不這麼認為了,他們一般認為蛇是非常邪惡的象徵,像伏羲女媧這種半人半蛇的形象,在西方神話中恐怕就是邪惡的蛇怪了。
  • 古希臘神話、古羅馬神話,你分得清楚嗎?
    希臘神話是原始氏族社會的精神產物,歐洲最早的文學形式,大約產生於公元前8世紀,它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑑了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模,後來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來。
  • 英語詞源故事:古希臘神話創世神
    英語吸收了部分古希臘詞彙,並將之沿用。這些詞源包含的信息可幫助讀者準確理解單詞的詞義,增添記憶單詞的樂趣。融單詞學習與神話與一體,具有很高的歷史性和趣味性。現代英語詞彙重要來源之一便是這些希臘羅馬神話中創世神的名字。
  • 揭開「神」的面紗——中國和希臘神話背後的文化差異
    中國神與希臘神中國神話和希臘神話的神,都起源於自然物的象徵,即人們把自然力和自然物的人格化。古代希臘人按照自己的理解,塑造了自己的神的形象。希臘神話中的神是高度人格化的,神的形象多與人同形同性,他們具有人的形象和性格,並具有人的七情六慾和喜怒哀樂。
  • 寵物小精靈:不是神卻有著神一般的傳說,盤點非傳說的傳說精靈!
    精靈世界史顯然與現實世界不同,沒有漫天神佛和宗教,但是有許多的信仰和神話都圍繞的傳說中精靈,今天就來盤點一下非傳說的傳說精靈吧!你沒有看錯,是非傳說的的傳說精靈。風速狗,火屬性傳說精靈(不是打臉,分類確實是寫著傳說精靈),名字來源於『風速般』和『狗』。風速狗的形象是基於中國的石獅子,也有類似日本神話中的狛犬。
  • 中國遠古神話傳說中,仙祖是鴻鈞,妖族,龍祖,神祖,魔祖是誰?
    文/一軒歷史中國遠古神話傳說中,仙祖是鴻鈞,妖族,龍祖,神祖,魔祖是誰?眾所周知,事物都有其本源,即使是在我國遠古的一些久遠的傳說中,也有各種各樣的「祖」。比如鴻鈞老祖,根據傳說,他是「仙祖」,在我國古代的封神演義中,有這個人物的形象塑造。
  • 古希臘神話中的赫拉,中國神話中的王母娘娘,誰的權力比較大?
    眾所周知,在世界上除了中國,還有許多國家也擁有著豐富而絢爛的神話傳說,其中比較著名的大概就是古希臘神話了吧。小時候,希臘神話的讀本也曾作為睡前故事陪伴了我許久,不過如今卻是甚少翻閱了。書中說,在古希臘神話中有位名叫赫拉的天后,她是神王宙斯的妻子。看到這裡,我一瞬間便想到了我國神話傳說中的王母娘娘,感覺兩個人很像,有沒有?都是神話中很尊貴的女子。所以,我忍不住想要比較一下兩人之間到底誰比較厲害,權力比較大?
  • 從對古埃及神話起源的分析,探討「獸首人身」神系的形成
    縱觀各個古代文明的神話起源,絕大部分都是以人為藍本來設計神明。比如古希臘神話中的奧林匹斯神系、中國神話時代的盤古和女媧、古印度神話中的毗溼奴神和溼婆神,以及北歐的多神體系等。雖然也有獅象神獸、山精樹怪一類的神祇,但是神系的主體都還是人形,神與人「同形同性」。
  • 古希臘神話中奧林匹斯十二神,最強是宙斯?
    十二主神之神王宙斯:司掌:整個神界。象徵:雷電、鷹、公牛、橡樹。宙斯是古希臘神話中第三代眾神之王,奧林匹斯十二神之首,統治宇宙的至高無上的主神波塞冬,希臘神話中的海神,宙斯的哥哥,哈迪斯的弟弟。其象徵物為「波賽頓三叉戟」。象徵:海豚、魚、魚叉、馬、公牛。婚姻女神赫拉,古希臘神話中的天后、奧林匹斯眾神中地位及權力為最高的女神,也是諸神之主。
  • 對應羅馬、古希臘神話中的眾神
    實際上九大行星的英文名,基本都是從西方神話中而來的,每一顆行星都對應羅馬或古希臘神話中的一位神。非常有內涵,那麼太陽系九大行星對應的神話人物都是誰呢?水星(Mercury),即羅馬神話中的墨丘利,傳說他行走敏捷,多才多藝,是羅馬神話中眾神的使者。
  • 古希臘神話中的太陽神是誰?原來不是阿波羅,而是一位泰坦
    古希臘神是西方國家非常流行的神話體系,在世界範圍內也有很大影響。神話作為一種文化符號和象徵,也經常出現在生活中的各個方面。比如說當年美國的登月飛船,就叫阿波羅號,登月又叫阿波羅計劃。 這個事件讓我對阿波羅這個名字印象深刻。阿波羅是誰?
  • 古希臘神話故事的莫名其妙⑥美神維納斯的丈夫居然是最醜的神?
    維納斯,是羅馬神話中愛與美的女神,羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。維納斯幾乎是美的代名詞,在金蘋果的故事裡,維納斯也是被帕裡斯王子選為最美的女神,毫無疑問她是古希臘神話裡最美的神。然而美麗的維納斯的丈夫,卻是面容醜陋且有腿疾的火與工匠之神赫菲斯託斯。
  • 遙遠古希臘的神靈們
    希臘人信仰多神教,但他們信仰的那些神靈卻一點也不像神,這一點我們從希臘神話故事中就能看出來,這些神明幾乎和普通人一模一樣。希臘人還專門為這些神建造了漂亮的雕像,並為他們寫下了許多傳說故事和詩歌。這些神靈大部分都有兩個名字,其中一個是希臘神話中的名字,另一個則是羅馬神話中的名字。我向大家介紹這些神靈的時候,也會根據這個順序進行介紹,也就是前面的名字是希臘神話中的名字,後面出現的是羅馬神話中的名字。眾神之王是宙斯,他也是全人類的王。宙斯端坐在高高的寶座上,右手拿著威力無比的雷電。
  • 中國古代神仙鬼怪、神話傳說、民間精怪故事珍藏版古籍105本
    而與之類似的還有《西遊記》,《搜神記》,,還有數不盡的民間傳說。。真是想一想都頭疼啊。。另外要整理這些神話傳說的話,首先我們應該來先對古代神話做一個界定。從哪些到哪些算是古代神話呢?先秦的神話,對唐朝的人來說,算不算古代神話呢?雖然中國的神話,很亂,很不成體系,但據我所知,還有有人在想盡一切辦法去整合,去歸類的。比如,幹寶。《搜神記》的作者。
  • 古希臘神話:天神下凡考察人間善惡
    話說在很久以前,古希臘神話中的宙斯神與赫耳墨斯神變化成了倆個流浪者的模樣,到人間考查善惡。
  • 貓在古代的地位:祭壇上的神靈,傳說中的忌憚
    在我國古代人心目中  貓亦神亦鬼、亦正亦邪一邊把貓作為神靈來祭祀一邊又流傳出許多貓鬼的傳說鼠這個媒介讓人和貓聯繫起來。貓捕捉田鼠,對農作物重要的保護作用,使貓在中國古代農業文明的信仰中佔有非常重要的地位。