內容摘要
在廣東省汕頭市潮陽區桑田鄉綿福裡，有這麼一座金碧輝煌氣勢磅礴的潮汕特色建築——潮汕祠堂。這座恢宏的潮汕祠堂，據說造價上億元。
這座祠堂，是由崇弘公子孫在其家鄉汕頭市潮陽區河溪鎮興建，這座祠堂氣勢之宏偉，格局之大氣，佔地面積之寬廣，一個小小的鄉村如此大規模的建築，實屬罕見，說是鄉村祠堂之最一點也不為過！令人嘆為觀止，也不禁讓人感慨中華民族的建築文化的博大精深！
下面，就帶大家來領略著一座新世紀建造的中國潮汕祠堂精湛的工藝！
民間有一句話：潮汕厝，皇宮起。俯瞰這座建築，是一座四馬拖車的潮汕建築風格。
駟馬拖車是潮汕地區有名的建築風格，整個建築格局就像一駕由四匹馬拉著的車子，故名。「駟馬拖車」也稱「三落二火巷一後包」，是「四點金」的複雜化。
蔡澤民的《潮州風情錄》對「三落二火巷一後包」的格局和功能作了詳細描寫:「'落'是潮汕方言，即進的意思。第一進有凹形門洞，俗稱『門樓肚'。進大門，中間是過渡廳，有道『反照'擋在正中。左右各一間房子，稱為『前房'。一進與二進間，有天井及左右兩道通廊。通廊前端各有一門通火巷，左廊的門便叫『青龍門'，右廊的門稱『白虎門'俗稱為『龍虎門'。過了天井便是二進，二進有面闊二間的大廳，兩邊各有一間房子稱為『大房'。廳的前後各由八扇禪門隔起來。二進和三進中間也有天井，天井左右各有一爿南北廳，南北廳前後兩端都有『厝手間』，相接前後進的大房。三進的結構與二進相同，只是三進的大廳後面隔開一塊狹長的暗間，稱作『後庫'。後庫左右有門通後包。主體建築兩邊各有一列與它平行的房子稱作火巷，由龍虎門及厝手間的內外子孫門連接主體建築。後包指三進後面的一列房子。整個建築格局就像一駕由四匹馬拉著的車子，故名『四馬拖車'」。
據清府縣誌載：「望族營建屋廬，必建家廟，尤為壯麗。」「雕梁畫棟，池臺竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。
祠堂大門旁，牆上左右石壁描金篆刻：崇九牧繼往開來綿世澤，弘十德承先啟後振家聲
中國地大物博，地方建築燦若星河，各具特色，潮汕民居便是這其中的一朵奇葩。潮汕民居融匯千百年來潮汕人的智慧，如同山西平窯民屋的粗獷，瑤寨吊腳樓的野趣，江南徽屋的雅致，蘇州園林的自然一樣，潮汕民居也擁有自己的獨特的文化內涵。
金光萬文乾坤大，學富五車天地寬。
作為一種集居住與祭祀於一體的以宗祠為中心的祠宅合一的建築，就規模氣勢而言，「駟馬拖車」 式的綿福裡雖說與古代京都帝王府不可同日而語，但其建築結構，卻是按皇宮式樣建造的「府第式」民居，這種以宗祠為中心，左右有護厝和後包圍護的中軸對稱的「從厝式」民居群落，是從古代世家大族居住的宮殿「府第」衍變而來的古老的建築形式，因保留了一些古代「京都帝王府」的遺制及富麗堂皇的裝飾風格，而有「潮州厝，皇宮起」之說法。
就材質言之，綿福裡內外裝飾大致有木雕、石雕、壁畫、嵌瓷、漆畫；就形式言之，有通雕、平雕、半浮雕、泥金漆畫、水墨淺絳，大青綠設色;就裝飾題材言之，有戲曲人物、歷史故實、神話故事，山水花鳥、蟲魚走獸等吉祥題材，如雙龍搶寶，雙鳳朝牡丹，雙獅滾繡球，福祿壽喜，百鳥朝王，鳳鳴朝陽，松鶴延年，麒麟送寶，獅子戲球，仕農工商，漁樵耕讀，童子抱書，五子登科,鯉魚躍龍門，花開富貴，八駿圖，狀元遊街，八仙圖等等。這些集傳統民間藝術精華的裝飾，寄託著對傳統的尊重，體現對美好生活的嚮往和對和諧社會的讚美！
結構
雍容華貴，美輪美奐。
生動形象，技藝精湛。
在這些裝飾門類中，最耀人心目的是綿福裡崇弘公祠承德堂驚彩絕豔的金漆木雕裝飾。
潮州金漆木雕，簡稱潮州木雕，是一項中國民間雕刻藝術，發源於廣東潮汕地區得名，潮州木雕與東陽木雕並譽中國兩大木雕體系。
2006年5月20日，潮州木雕經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
金漆木雕始於唐，盛於宋。在廟宇建築中，隨處可見栩栩如生的木雕工藝，往往帶有故事性，蘊含發人省思的意義；而供人祭拜的神像，也常是木頭雕刻，甚至貼上金箔以顯示尊貴以樟木為主要原料進行雕刻，並在其上髹漆、貼金的木雕。具有金碧輝煌的藝術效果。
這裡無論從梁架、額枋、梁桁、柱間、簷角、門窗、屏風、隔閃等的陳設和裝飾中都大量採用黑漆裝金、五彩裝金等著名的「潮州金漆木雕」工藝。這些精美絕倫的金漆木雕裝飾，每一個細部都處理得十分妥當熨貼，故雖雕梁畫棟、流金溢彩但繁而不雜，滿架輝煌而無俗氣，精巧玲瓏而不小氣，顯得華貴雍容，雅致多姿。
綿福裡數量眾多的石雕工藝，則在圍牆、照壁、梁柱、門框、門肚、牆裙、臺階、露臺等外部空間等得到廣泛的應用。
雙獅滾繡球
雙獅滾繡球，金龍兩邊遊。
華堂開景運，事業展鴻猷。
百鳥朝王
百鳥朝鳳凰，華堂集瑞祥。
庭前玉樹茂，院裡詩書香。
嵌瓷是潮汕和鄰近地區特有的種建築裝飾形式， 由於濱海的地理與氣候，使潮汕屋頂塑像易受風雨侵蝕，聰明的藝人們便用打碎的彩色瓷片，調上灰泥糖水和桐油，將其粘在已塑好的粗壞上，使之成為晶瑩剔透的嵌瓷。它不但可抵禦近海強風酸雨的侵蝕，而且經雨淋日曬之後，更顯得熠熠生輝。綿福裡的嵌瓷不但形式多樣，造型各別，而且精緻豔麗，璀璨奪目，是不可多見的藝術精品!
五行山牆是最具潮汕特色的建築裝飾。
五行山牆，顧名思義，可知是以「金、木、水、火、土」五種樣式來裝飾的山牆，這大概是源於陰陽家的五行相生相剋之道吧，這種最具潮汕建築風格的裝飾樣式，是和魚露一樣離開潮汕便找不到的「東西」。如果你在外地或國外，偶見有如此裝飾風格的屋宇，那位屋主一定是潮人了，因為她那獨特的裝飾風格，讓人一望便知，而且印象深刻。
五行山牆盛行於閩南、廣東潮汕、馬祖、金門以及臺灣之民居。
潮州古民居的建築裝飾形式深受「五行」學說的影響。「五行」學說認為，陰陽二氣的茲長變化和「相生」、「相剋」衍生了世上一切有形或無形事物，並以此解釋地理位置的東、南、西、北和一年四季的春、夏、秋、冬現象；方位前、後、左、右、中在「五行」中也有其相對的位置：木居左、金居右、火居前、水居後、土居中央；這些在我國歷代相沿，影響廣泛，受到世代人們的推崇，而營造村落，民居廣泛使用。
同時，在「五行」學說中，還人為地將山峰坡形態劃分為金、木、水、火、土五類，有人簡單概括為「金木水火土，圓陡長尖平。」潮汕工匠根據這些五行規則，在營造建築中演變出了金星、木星、水星、火星、土星五種基本形式牆頭。
潮汕各縣的五行山牆的裝飾情況總的來說其風格是一致的，所不同者僅是有的山牆小些、有的大些；有的豪華點，有的簡樸點。「金」式的山牆特別多，不知是屋主們真的五行「缺金」，抑或是建「金」式便意味著財源滾滾來呢？
按傳統的五行山牆裝飾，其講究是非常嚴格的；建屋前，要請風水先生考察，風水先生則要根據屋主的生辰八字，以五行之法推算，才能決定該屋應該採用哪種式。
我們所見到的山牆，有的採用「金」式，有的採用「木」式或「水」式，有的則用「雙土」式，有的認為普遍的「水」式不夠意思，則來個「大水星」式。大戶人家的宅院，則諸式並用，各取所需而各顯其「能」。
有錢的人家厝角頭講究有「三線三肚」，下帶浮楚，即楚花。線指的是模線，窄的為線條，寬的為板線。流暢的板線模線沿左右兩邊傾瀉而下，線與線之間留下一個個被稱為「肚」或「板肚」的裝飾空間，「肚」根據題材的不同又可以分為「花鳥肚」，「山水肚」，「人物肚」。其上用彩畫、灰望或嵌瓷作為裝飾。採用這些裝飾後，使潮汕傳統建築原本比較簡單的「厝角頭」有明顯的明暗和色彩變化，豐富了潮汕傳統建築立面的藝術效果。由此也可窺見老屋曾經主人的顯赫家世。而牆頭正中下方成為「肚腰」，肚腰下面的花紋即使「楚花」。
厝角頭之所以是潮汕民居中最有代表性的東西，是因為它很「大眾化」。無論是花窗灰塑嵌瓷或木雕，很多都是只有在祠堂廟宇或富豪的住宅才能見識一番，而厝角頭是所有傳統民居都具備的，不論屋主的貧富。貧富間只差別個大小裝飾罷了。
這種獨特的五行建築裝飾，就這樣一代一代年復一年地在潮汕大地默默地留傳下來，成為我們潮汕的一種獨特的建築文化。理氣宗盛行的福建一帶多見此類山牆，潮汕之地與閩南接近，互為影響。
關於五行山牆有這樣的話：金者頭圓而足闊，木者頭圓而身直，水者頭平而生泥，平行則如生蛇過水，火者頭尖而足闊，土者頭平而體秀。
門神
凜凜兩門神，栩栩如生靈。
忠精日月照，勇猛鬼魅驚。
拜亭
祖德流芳日月光，孫枝挺秀坐高堂。
克紹箕裘千秋盛，馨香俎豆萬代昌。
「青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴」，如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在風光旖旎，氣象萬千潮汕大地的綿福裡，是崇弘公子孫特別是季子學雄成就丕業之後，丕承先志，垂裕後昆所建的公祠。
學安居-雄安居
獨特的西式別墅 光輝居-金光居
西洋風格的別墅建築，將西方建築文化和東方建築文化結合起來，形成了一種新的建築文化表達方式。
文章來源：林氏宗親驛站