青城山，北緯31°上的一處清涼之地。青山蒼翠裡，盛夏避暑好乘涼，冬日賞雪泡湯。青暇山居，隱藏在青城外山的半山腰，一池清水如同一面明鏡，襯得山水一色。群峰環繞起伏，林木蔥蘢幽翠。
▼民宿鳥瞰圖，周圍群峰環繞起伏，林木蔥蘢幽翠
▼民宿夜景鳥瞰圖
我們在想，什麼樣的設計可以襯託這滿懷生命力的土地——道教發源地，半山的曲徑通幽，與世無爭的安寧。直到初次到此的雨天，雨淅淅瀝瀝下著，雲霧繚繞山間，輕薄浣紗繚繞，就與此緣份開始。與清風霽月為伍，清淡優雅的山居生活，我們嘗試用建築與景觀，共同去詮釋道家淡泊而寧靜致遠的思想，完成此次人、建築、山川之氣息合和的設計！
▼民宿俯視圖
▼屋頂遠眺
▼民宿主入口
▼山門
關於青暇山居的所在
現在的青暇山居曾是二棟隱於大觀鎮灩景村裡的別墅。且不論其設計的好壞，單是這兩棟橫亙於山坡上的三層建築，就將它們委身的山坡人為地分割成兩處——（1） 房前可觀遠山雲起霧落的積極用地；（2） 屋後陰影中雜樹叢生的消極用地。那建築的氣息與基地本身實是如同陌路。
▼改造前建築及其環境分析
▼改造後建築及其環境分析
關於青暇山居的氣息養成
壹 · 有自無中生，實從虛空來
改造的重點不在於別墅本身，而是在於兩棟建築之間的虛空處。兩棟別墅之間形成的階梯空間面東而背西，名為」迎曦」。
▼名為」迎曦」的階梯空間
▼從兩棟別墅之間的階梯空間向外看
「迎曦」拾坡而上，直入一處僻靜的方庭。庭中下布苔石鏡巖，上有桂枝垂探。即使從環繞方庭的書廊後面的方窖外眺，亦可看到層疊的遠山和雲霧。在雨天，庭院裡細長的雨滴，沿著瓦片屋頂低落成好看的水簾，打落在長滿苔蘚的石頭上，最是動人。露天水池與庭院，透露著質樸簡約的侘寂之美。在黑白濾鏡下，散發出由內而外的禪意美學。不只如此，這一系列空間（階梯、書廊、方窖）的屋頂在兩棟舊別墅的三層形成與半坡宛然相連的天然眺臺。這平臺亦將三層別墅分為上下兩個空間。其上為承接地氣的單層宅院，其下則是青暇山居的兩層主體空間。無論上下，曾經的消極用地已化為氣息通達暢遊的積極所在。
▼雨天中的庭院
▼庭院
▼庭院俯瞰圖
貳 · 青暇居坡上，人從山下來
若要進入青暇山居，穿過小小的山門後需步上一段山花爛漫的小坡，再走上名為」大觀」的橋亭。植物簇擁著向上生長，卻偏偏留出一條爬滿青苔的石子小路，一切好像原本就長在那裡。在經受過時間與自然的洗禮之後，更顯質樸與堅韌。隨著大觀亭下的香菸嫋嫋升動，人可步上平臺，在桂花樹香四溢間穿過橋亭，即可進入青暇山居的主體空間。
▼大觀亭鳥瞰
▼從大觀亭看周邊景觀
叄 · 開池不待月，池成月自來
連接青暇山居中軸空間序列與入口空間序列的關鍵所在，即是那一方靈性的水池。這裡本無水！而且，在我們的設計思想中，也本無意為追求舞臺效果而強造水景。是業主李先生對水的偏愛改變了我們的想法。如果」人慾而我不予」，那這份「內在執著」可不是「人心」與「建築」的緣份。所以，後來一方清池出現於此，映接朝霞霧露或澄空雲白，為兩個空間序列提供了無數變幻的氣息。
▼水景與主體建築，水池連接青暇山居中軸空間序列與入口空間序列
▼水景和建築夜景
▼清池和長亭
▼清池、長亭、雲霧與遠山
▼長亭內部
▼清池和長亭夜景
肆 · 林間事
「道人庭宇靜，苔色連深竹。」後院的竹林道場同樣意味深長。離開主體建築的茂竹深林以一個以竹為穹的圓形道場為中心，設有傍桂樹叢生的樹居、結於巖頭溝上的草廬、依道場而起的房舍，還有從竹間探身崖壁的竹屋……所遇之舍，無不應其棲身之環境而成心。竹子是一種天然契合於「道-氣」之生命結構及運動機制的形物，我們在後院開闢了一處竹林圍合起來的圓形道場。山林間的浩然之氣在空氣中流轉。深呼一口氣，像是呼出了凡塵間的瑣事，只留一絲清暇在心間。
▼林間事動圖
▼由竹林圍合起來的圓形道場鳥瞰
▼竹林道場外觀，設有下沉式休息空間
▼竹林道場的下沉式休息空間內部
▼依道場而建的竹屋
▼從客房內看室外的竹林
關於青暇山居的空間命名
命名與空間的意境有關，」青暇山居」本就是青城山上的片刻閒暇。
壹
賞桂花樹的「大觀亭」出於此處鎮名，而其直面的「灩景」便是此間村名。開門見山！客人一至，空間便已告訴你的所在。這與當代道人的命名有異曲同工之用。
▼賞桂花樹的「大觀亭」
貳
「唯餘清影落江湖」——」清影」是映於池波上的長亭。在此抄經、啜茶、枯坐、眺遠，全是生命中似虛是實、似影還真的瞬時。
『
▼」清影」是映於池波上的長亭
叄
「迎曦」——顧名思義，就是那笑迎朝霞暮霧的階梯講堂。迎曦之上的方庭則是靜享」簷前滴水、堂前過風」的去處。
『
▼名為」迎曦」的階梯講堂
庭間苔蘚間有石橫臥，遇水而其面如鏡，因仰向夜空而得月——猶如「掬水月在手」，故名」掬月」。
▼名為」掬月」的庭院
▼庭院動圖
肆
「宴·平樂」是山居的餐廳，宴時亦可臨池而賞平時之樂。
▼「宴·平樂」是山居的餐廳
▼餐廳室內
伍
喚為」暇客行」的大堂空間裡，有燈自天花上如水袖瀉地，夜時便隔空矗立水上。袖內又有光，其下可打坐。此盞隔窗臨水的水袖燈是出自呂洞賓的詩意——「朝遊北海夜蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。三過嶽陽人不入，朗吟飛過洞庭湖。」步上大觀亭時，那盞與煙香纏繞的蠶絲燈，燈面上隨步階而轉的有四句詩，是設計者最喜愛的道家詩：「登上高樓看八都，墨雲散盡月輪孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？」唯此，建築的氣息與人的氣息方可交融更久。識者自識之。」暇客行」大堂裡的枯山水實際是個天氣預報裝置。光弱時陰雨，光強則晴。若是孤光直射假山之上，便是豔陽高照的天氣。
▼大堂及水袖燈
▼大堂與枯山水
陸
青暇山居客房的命名看似無章，其實是以每個合伙人心儀的名字命名，也是人與建築空間的連接的一種方式。這其中也有間名為」承構」的房子。
▼承構客房
柒
「結廬」離青暇山居主體最近，遠一步則入篁林。它的名字來自陶淵明詩」結廬在人境，爾無車馬喧」。
▼」結廬」客房
▼結廬鳥瞰
▼結廬夜景
捌
毗連圓形道場的兩間客房分別名為」少醺」（」酒喝微醺，花著半開」之意。）和」恆吟」（意為琴音不絕）。
▼名為」少醺」和」少醺」的客房
玖
從竹林裡探出頭，懸於溪上崖壁的是兩間竹樓——「雲抒」與「庭花」出自」看庭前花開花落，看天上雲捲雲抒」的意境。說是竹樓，但其三面凌空處都是整面的透空玻璃。早上醒來，透過玻璃牆的俱是晨光竹影、雲漲霧落，仿佛徹夜睡於竹林間。有無竹林七賢的氣息？若論視覺感受，再好的建築設計也有逢時與落伍。若論通過眼耳鼻舌身意而得的氣息感受，好的建築設計便無過時之說。
▼名為「庭花」的竹樓
項目名稱 | 成都青城山青暇山居