家庭劇：從平庸到惡俗
周思明
打開電視，一不小心就會與新鮮出爐的家庭劇遭遇，一如龍捲風般剛剛席捲全國的諜戰劇、朝廷劇、後宮劇一樣觸目皆是，令人躲無可躲、別無選擇：《溫柔的謊言》《婚姻對對碰》《非親姐妹》《雙面膠》《剩女的新婚生活》《中國家庭》《裸婚》《閃婚》《婆婆來了》《錢多多嫁人記》《當婆婆遇上媽》《AA制生活》《小夫妻時代》《婆婆來了》《金太狼的幸福生活》《婆婆也是媽》等等，多以當今社會「80後」小夫妻的生活為看點。一部部地看下去，觀眾發覺不對了：這種看似親民的類型劇，仿佛一個模子裡倒出來的，題材角色大同小異，創作思想也彼此雷同，只不過張三換成李四，王五變成趙六——無非是婆婆跟媳婦死磕，女婿與丈母娘智鬥、丈夫和嬌妻鬥嘴；不是在買房問題上尷尬糾結，就是小夫妻嗷嗷叫著離婚……如此硝煙瀰漫舌槍唇劍甚至訴諸拳腳，讓電視機前的年輕人望而生畏甚至患上「恐婚症」，也讓他們的父母輩、爺爺輩不由得心驚膽戰、不知所以：「這真的是在講述這一代人的家庭生活嗎？簡直太可怕了！」「照此下去，誰還敢走進婚姻的殿堂？」
一、家庭劇成宮鬥劇變種
當下不少家庭劇的顯在表現是：婆媳成了見面就掐的天敵，而引發婆媳大戰的，其實並非什麼大不了的矛盾，沒有根本的利害衝突，往往是些雞毛蒜皮、芝麻綠豆小事，甚至一點點生活習慣上的差異也能點燃沖天的怒火、不熄的硝煙。電視劇《小夫妻時代》裡，婆婆對準兒媳百般刁難，在生育、買房、裝修等原本通過協商便可解決的問題上，編導卻故意製造婆媳齟齬、家眷衝突，然後爆發一場場令人疼痛的家庭戰爭。電視劇《金太狼的幸福生活》中，外地無房男金亮跟李小璐飾演的小米不顧母親反對而結婚。婚後金亮每天夾在老婆和丈母娘中間變成了「夾板男」，兩邊受氣。更為不堪的是，《當婆婆遇上媽》極力渲染婆婆與媽媽大鬥法的激烈場景，在婚禮的現場，兩親家火爆衝突，居然上演「全武行」。《小夫妻時代》裡，媽媽堅持要求婆婆在房產證上寫下自己女兒的名字，鬧得兩親家疙疙瘩瘩頗為彆扭。電視劇《家產》以「爭奪遺產」為劇情主線，劇中老父親突發心肌梗塞猝死，留下一套二環線的房子、幾十萬存款和一套古董首飾。然而，未等高老爺子下葬，三個兒子之間的房子爭奪戰便吹響了集結號，三個兒子背後的女人們也紛紛加盟這場看不見硝煙的戰爭，一家人勾心鬥角機關算盡，而寶貴無比的人間親情在大呼小叫唾沫橫飛的「窩裡鬥」中蕩然無存，看得人步步驚心，其情其景，較之可怕的宮鬥劇，有過之而無不及。
二、恣意誇張令劇情虛假
客觀地說，生活中尤其是剛剛披上婚紗走進家庭的媳婦，與婆婆的關係確實比較微妙，婆媳關係可算是一道難題，但實踐證明，並不像眾多的家庭劇描繪的那樣劍拔弩張。一般而論，媳婦們偶爾也會對她們的婆婆某些處事方式不滿，但還不至於像螢屏上所渲染的三天兩頭大吵小鬧。有網友出面澄清，「很少會跟婆婆『開戰』，周圍的朋友也沒聽說有開戰的」。「婆婆固然有生氣上火、脾氣不好的時候，但不至於像電視劇裡的婆婆那麼『面目猙獰』。」更有觀眾在微博上秀出婆婆的善良與慈祥，「哪有那麼多爭鬥？今天婆婆看我不舒服還專門給我煲了雞湯呢！」家庭劇中，往往出現顧大家的「鳳凰男」與愛小家的「孔雀女」水火不容的爭鬥場面，但實際情形是，不是所有的「鳳凰男」都會被「孔雀女」所怨恨，「鳳凰男」同樣有努力經營婚姻的主觀願望和實際行動，他們當然也受到妻子的疼愛、丈母娘的尊重。這就是說，「鳳凰男」與「孔雀女」的矛盾不是不可調和的，關鍵是願不願意付出，會不會協調。如果願意為婚姻全心付出，善於在父母與嶽父母之間協調，「鳳凰男」與「孔雀鳥」同樣可以生活得幸福、快樂。因此，生活中婆媳也好，婆媽也罷，還是相親相敬相安無事的多。對於那些在大城市生存打拼的年輕人的家庭建構，其實家庭事物只要理性安排合理處置，一般不會鬧得像螢屏上所渲染的那樣不可開交、難以調和。尤其是身為父母者，他們多是吃過苦受過累的「50後」中老年人，為了孩子們的幸福，他們寧可自己花錢受苦，也要給下一代、下下一代的兒孫們營造一個安定團結、溫馨放心的家庭氛圍，生活中即使真有什麼不順和煩惱，一般也會在理智的層面大事化小、小事化了，很少發生火爆衝突，多數還是能夠做到相安無事的。
然而，當下流行的家庭劇主創們為了提升收視率，收回投資乃至更多盈利，不顧生活的真實，關起門來天馬行空、胡編濫造，故意放大家庭內部成員之間的矛盾，唯恐家庭不亂，只要能夠將水攪渾，他們可以沒事找事，製造矛盾，無中生有，製造看點，而欲加之戲，何患無「料」哉！本來可以心平氣和者，卻讓當事人故意高腔大嗓；原本可以有商有量的，卻讓親人間掀起一場欲罷不能的圍城戰火。說穿了，此類家庭劇的要害在於不接地氣，與人民群眾的真實生活格格不入，甚至是毫不相干的兩張皮。編劇為故事而故事，導演為熱鬧而熱鬧，演員刻意將人物關係淺薄化、情緒化、庸俗化，遂令家庭矛盾激烈化，世俗事務惡俗化，口角矛盾狗血化。為了製造所謂「看點」或「戲劇衝突」，他們甚至不顧文藝家的起碼職業道德，將生活中本來莫須有的荒唐、荒誕硬是靠著一顆絕頂聰明的腦袋給「想像」出來。在他們的筆下和鏡頭裡，中國老百姓的生活簡直是一地雞毛、一鍋糨糊； 中國中下層民眾全都喪失了起碼的道德倫理底線，為了利益為了金錢統統變得不可理喻、錙銖必較、得理不讓人、無理也要狡三分！
三、要害是家庭關係妖魔化
家庭是我們這個社會的晴雨表，家庭是國家軀體上的敏感細胞。家庭的徵候如何，其實與整個國家的脈象緊密相關，乃至有著某種必然的聯繫。事實上，家庭倫理在中國傳統文化中，表現形態極為豐富，既有高尚友善的，也有平淡如水的，當然也不乏上述交惡衝突。家庭劇從世俗到庸俗再到惡俗，似乎沒有截然的區別，也遠非糟糕透頂。從正常的情況看，作為我國的主流文化之一，儒家是以血緣與生命為中心展開對人生的思考的，所以家庭一直以來被看作個人生命與價值之源。在此意義上，似乎有必要審視當前充斥螢屏的家庭劇所張揚的價值觀，並重申影視藝術與社會生活的關係。
我們知道，藝術來源於生活，但藝術更應高於生活。藝術不應該「貼著地面走」。現在不少家庭劇的主創已經忘記了這個簡單的常識，或者不如說是明知故犯，故意妖魔化家庭關係，故意汙化生活，故意貶低生活，將藝術屈居於生活真實的地平線以下。其具體橋段並不神秘，也不高明，只消將家庭矛盾、婆媳衝突人為地放大便可，以至於婆媳爭鬥、親家反目、夫妻鬥氣之類的橋段，頻頻出現在螢屏。此類家庭劇之所以很不靠譜，蓋因為它們有悖於中華民族主流文化傳統，也有悖於人的現代化文明進程。電視劇應該更多地描寫正面、積極的內容，多一些夫妻、婆媳相處之道，更加貼近現實生活，吸引更多的觀眾走向和諧、走向友善，從而更好地投入國家的改革開放和經濟建設。對此，我們不妨借鑑韓劇。在韓劇中，我們往往能感受到一種對愛情、親情和良知的責任，引發的也是積極向上的生活態度，韓國家庭劇更喜歡在一個溫情的氛圍中，講述人們的喜怒哀樂，雖瑣碎卻充滿親和力，雖齟齬但並非反目成仇，雖有淚水但卻能令人為之感動。不必諱言的是，我們的多數家庭劇(或曰「家鬥劇」)顯然不具備這種思想力量和倫理光芒。
四、家庭劇亟待轉型
要之，一直以來螢屏上的家庭劇，固然不應全盤否定，也有思想性、藝術性較好者，但也應該看到，因為題材的普適性，家庭劇一直長演不衰，觀眾對此也頗有興趣。然而，不少家庭倫理劇的套路卻是「三破一苦」(三破：破碎家庭、破碎情感、破碎婚姻；一苦：家庭苦難)始終像一團死氣沉沉的霧靄，盤旋在倫理劇的上空。剝離開所有生編硬造的劇情、人為激化的矛盾、概念化的人物塑造，觀眾往往找不到感官刺激以外的其他東西。很多劇情人為製造衝突、「為矛盾而矛盾」的痕跡頗為明顯，甚至從邏輯上都難以說通。有些劇為了製造看點，把生活中沒有的硬是給編造出來。
家庭劇的感染力，應該體現在對家庭倫理與道德原則的堅守與尊重上，而不是相反。一部好的家庭劇，固然不乏那些家長裡短的故事，正如我們看到的韓劇《大長今的故事》等，它們能讓我們真切地感受到一種父慈子孝、夫妻和睦、長幼有序、真誠寬容、忠孝仁義的儒家情懷。即使有衝突，最終也會以親情、愛情或友情的勝出而告終。這種既體現西方獨立自由之精神，也彰顯著東方傳統家庭倫理觀的藝術演繹，難道不值得我們好好地仿效和學習嗎？
在優秀的家庭劇中，家庭與家族應該表現為一種超越生死的力量，體現為一種道德關懷和人文情懷。因為對於家庭而言，個人乃是家族血脈的一環，一個人的生命無論是存在還是消亡，因為家的延續，精神的延傳，而意味著其生命仍存在世間。因此，正確的家族觀有助於提升與引領一個人的精神與道德。一個人如果只顧及自己，很容易產生「六親不認只認錢」的無恥行為。唯有具備了正確的家庭觀、倫理觀、道德觀，才會顧及家族、家庭中他人的利益及世人的眼光、輿論的評價，從而對道德倫理和旁人評價多一分敬畏、少一點無忌。
自古以來，中國人就是通過感受家族、家庭這種血脈相傳的人文關懷和道德擔當來約束個人行為，提升生命的崇高感和使命感，從而淨化靈魂和完成性格塑造的。正是在這個意義上，孟子說「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」；《大學》說「正心、修身、齊家、治國、平天下」。明乎此，家庭劇的創作者們理應翻然醒悟，調轉船頭，用高尚純潔的審美觀、價值觀，不斷創造出更多、更好的、全新的具有中國氣派、中國風格的家庭劇來。