文/快哉風
不知何時起，網上流行一句話：「亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢。」
這種對僧道帶有明顯褒貶的說法，是否真有道理？
首先，有人說，今天我們見到的和尚很多，而道士少見，豈不正說明在當今盛世，道士都「歸隱深山」了嗎？
圖：一個道士的背影
圖：龍虎山道士在踢足球
事實上，這是因為僧侶多道士少的緣故。目前，全國共有佛教僧侶約22.2萬人，佛教道場3.3萬處；而道教宮觀約9000處，道士約4.8萬人。道士只有僧侶的4分之一，且深居簡出，見的少自然不足為怪。
其次，說「盛世道士歸隱」，是絲毫不了解歷史。事實恰恰相反，在中國歷史上，越是盛世，道士越是下山得勤快，越是壯大風光。
圖：道士下山成了流行詞
道教是中國本土宗教，大約從漢武帝後，黃老之學從政治信仰轉變成宗教團體，我們熟悉的茅山道派、太平道和五鬥米道都是出現在漢代。北魏太武帝時期，寇謙之成為第一位被皇帝承認的的天師，道教正式從民間進入廟堂，成為了北魏甚至北朝歷代的國教，道家法籙大行於天下。
圖：寇謙之像
到了唐代，因為老子姓李，所以被得到天下的李氏尊為祖先，奉道教為國教，皇帝親自規定「道大佛小，先老後釋」，有唐一代，道士的地位之高一時無兩，世人大興崇道之風。
宋朝人崇道也不遑多讓，宋真宗、宋徽宗大力編修道藏，全國各地大建宮觀，冊封了一大批「神仙」。元代，因為全真龍門派祖師丘處機真人與成吉思汗的淵源，全真教得以掌管北方道教，南方道教則由正一道掌管，龍虎山張氏子孫被元廷封為「天師」。
圖：張天師像
明朝推翻了元朝，卻對道教仍然尊崇無比。太祖朱元璋設立道錄司總理全國道教，成祖朱棣自封為真武大帝，代宗、憲宗、孝宗、世宗都寵信道士，熱衷方術，以至於明朝出現過很多權傾一時的「真人」和「神仙」，驕橫朝野、欺男霸女。
圖：電影裡的茅山道士
直到清朝，由於統治者主要倡導佛教，道教的地位才開始走下坡路，就算這樣，也在清朝的盛世出現了道教的「龍門中興」。
圖：民國道士
第三，說「亂世道士下山救世」，一是沾了民間傳說的光：從明清到近代，民間傳說、演義、評書裡，把中國歷史上的亂世智者，如姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等，統統演繹成擅長道家法術的軍師形象；二是因為道教和民間秘密會社的關係密切，也帶給世人一種「道士在亂世更活躍」的印象。
圖：張良、劉伯溫
說「亂世和尚關門避禍」，則屬無中生有。明代東南沿海倭亂，正規軍軍心渙散，少林、五臺、伏牛的僧兵救國救難，奮勇上陣，犧牲無數，立下了莫大功勞；南京大屠殺期間，南京棲霞寺的監寺寂然法師，冒著生命危險建立了難民收容所，保護了兩萬四千多名難民的生命，包括有國軍高級將領廖耀湘。棲霞寺的大小僧眾，頂著日軍的暴虐修建棚屋，拿出廟裡全部存糧，一日只吃兩餐救濟難民，這是何等的慈悲心。
圖：根據寂然法師事跡改編的電影《棲霞寺1937》
流言止於智者。佛教和道教作為中國最著名的兩大宗教，亂世護國濟民，盛世教化人心，哪裡來的黑白高下之分？