原標題：回憶老寧波時期的狀元房、張斌橋與彩虹坊
主講人楊古城
生於１９３８年１０月，高級工藝美術師，曾出版專著《中國獅子藝術》、《中國佛像藝術》、《南宋石雕》、《朱金漆木雕》、《四明尋蹤》等。
彩虹坊
狀元房照壁原貌
１９８２年時的張斌橋
對於許多老寧波來說，狀元房、張斌橋和彩虹坊是最熟悉不過的。三處古建築都在江東彩虹路上，相互依存，曾經深深印刻在老寧波的記憶中，如今僅留下了彩虹坊，而坊前傍河的小道已拓寬為彩虹路。狀元房原是清代初年一位狀元的房子，據說面對彩虹橋的一道磚刻照壁保存在天一閣內。而張斌橋，橋雖已不見，卻留下了張斌橋社區、張斌橋菜場這兩處帶橋的地名。這其中，有許多鮮為人知的故事。
狀元房的「臭狀元」
錢堰奇觀，珠山勝慨，宋名東井，唐號西湖。帶八塘而通四碶，渥七鄉而及三縣。古松怪柏，爭勝於牛眠之地；瑤草琪花，競秀於虎號之坪。地接馬山，湖通象坎，錦屏漾霞嶼之口，銀鏡浮月波之面……
這首氣勢豪邁、玉潤珠圓、洋洋灑脫６４０字的《遊東錢湖形勝賦》，作者是清初鄞縣狀元史大成，而且就在這座狀元房內寫成。因此，在昔日，當人們從百丈賣席橋至張斌橋這段彩虹路走過時，路邊有一道長近１０米的照壁，總會投去敬仰的一瞥。據老一輩人說，昔日娶親的花轎車船都會在這裡停靠，特地到狀元房前討一個吉利。狀元房前划船河上的彩虹橋每天行人不絕，對河就是潛龍漕，每年中秋龍舟賽的划船總是聚集在這條小河上等待比賽。１９９７年６月，由於寧波市舊城拆建，狀元房被拆除了，但文物部門專家在磚刻照壁拆除前拍了照，為每一塊拆下來的磚刻編了號，仔細拆卸後，說是先放天一閣，將來會擇地重立。
但很多人會追問狀元房的狀元是真是假？「臭狀元」的說法又從何而來？
古時的狀元，是讀書人至高無上的追求，千年以來甬上曾出過十多名狀元，鄞縣佔半數，這在《中國狀元譜》中有據可查。狀元房中的狀元就是浙東四明史氏望族的史大成。
浙東史氏望族，在千年之前從太湖西岸的溧陽遷入明州，其分支遍及鄞縣、象山、餘姚、慈谿、鎮海、象山等地。南宋時代的史氏，「一門三宰相，四世兩封王」，「七十二進士」，權勢顯赫，其中史氏望族一支在南宋時遷入甬東張斌橋旁，稱「張斌橋史家」。至公元１２７７年南宋王朝衰亡，史氏望族終於門庭冷落車馬稀。但在明代又出了４位舉人和３位進士。明代亡後，清代仍開科取士。據說當時寧波府的讀書人都約定不上京趕考，僅史大成一人上京師趕考進士，主考官原擬定第三名，在金殿御試時，順治帝御覽試卷，御筆親批為第一名，即順治乙未（１６５５）大魁，又稱狀元。他就是鄞縣史氏第２０代，世居甬東張斌橋旁「木蓮藤下」史起揚的兒子。當然，史大成的不少同窗學友紛紛指責史大成「言而無信」，因此有人稱他「臭狀元」似也在情理之中。
史載，史起揚夫婦男耕女織，省吃儉用供兒子讀書，史大成考中狀元後入京任禮部侍郎１５年，他主管科舉，為官清廉。寧波府出資在張斌橋南建造了「狀元府」，其實這座狀元房也不過是數幢不加漆飾的平房和一道照壁而已。
史大成一直帶著家眷在外任職，僅在他父親死後回家住了３年，到了暮年才又回歸故裡，遊歷故鄉的山山水水，不少膾炙人口的絕妙詞賦都是在狀元房內寫成的。數年後，史大成的弟弟史大進也考中了貢生，任青田縣學訓導，升縉雲教諭，教育出不少有學問的仕人。
數十年後的康熙五十二年（１７１３），狀元房內又有史大成的侄子史才甲考中了進士，他也任禮部侍郎，出任山西汾州，由於興修水利，斷案廉明，雍正皇帝稱他是「晉中第一清官」。
星移鬥轉，狀元房和照壁終於面臨拆遷。在拆遷前我對照壁進行過實地丈量，它寬７．５米，高４米，中間的壁心斜砌方形水磨清磚，每塊長寬為０．２８米，壁頂上部的牆帽中部高出左右，僅在額枋部分刻麒麟、梅鵲、牡丹、躍魚；下部的基座總高０．６米，其中一半為石造須彌座式。這座簡樸而具有明代遺風的狀元房照壁，或許只能再等待若干年後才可一睹它的風貎了。
張斌橋「魂」歸何處
唐長慶元年（８２１）甬江三江口建明州城之後，過了兩年，刺史應彪又建起了一條貫通東西鄉的奉化江浮橋，於是從州治出東門過橋後，再經鄞東東塘路和東塘大河可直通海濱，江東這塊荒蕪的土地開始興旺起來。然而這條長達５０裡的東塘大河卻仍靠渡船往返。終於，在北宋元豐五年（１０８２），「縣東五裡」的東塘大河上建起了第一座石橋。據說橋邊曾住有以打草鞋為生的張斌公公，他行善積德，以打草鞋為生，決心以賣草鞋之錢建橋。在建橋之前這裡的渡口已有市集，傳說有一肉販短斤缺兩，久之這缺德之人背上長一毒瘡，生命垂危之際，夢中神人告誡，說他只要買下張斌老人的草鞋送人做功德，背上的毒瘡才會痊癒。數年之中，肉販將所有錢款買了草鞋送給路人，毒瘡也漸有好轉，而張斌公公將款用於建橋，附近百姓也慷慨助之，因此橋建成後命名「張斌橋」。
張斌橋溝通了甬東七鄉的水陸交通，一代又一代的明州人，無不與之相親相依。隨著古明州和後來寧波的經濟發展，在明代時東塘大河上又相繼建起了７座石拱橋。進入近代以後，張斌橋畔行旅商賈晝夜不絕，民國三年（１９１４），又由當地善士陳永熾出資擴建，史久稻、柳哲衲監工督造，鹿亭陳淇書額。這座長達３０米，高達７米，跨水達１０米，用鄞西梅園石精雕細刻的張斌橋再一次聳峙於東塘河上，３８級石階通向二層樓高的橋頂，橋面左右八根石欄柱各刻獅子、白象、蓮花。橋下設有纖道，大型航船可並行交會，每年八月十六中秋划船會，出發點就在橋旁史家祠堂外。據１９３６年統計，張斌橋下每天往返日夜航船近百艘，橋上橋下的過客每年有數十萬之眾，張斌橋與寧波城鄉的千家萬戶結下了不解之緣。
１９８８年，在寧波城市交通建設中，有９００餘年歷史的張斌橋終於完成它的使命，但有關部門又捨不得拆毀，於是提出遷移保護的措施，由技術人員認真測繪並為每塊石料編上號。據說當時蘇州和上海也希望出資購遷張斌橋，但有關部門捨不得該橋「外嫁」。幸運的是東錢湖方面有意接納，於是張斌橋被拆解後運到平山堰山邊等待重建，但這一等就是１０餘年，這期間不少石構件逐漸丟失。進入２１世紀，殘存的石構件又運到上水村南宋石刻公園門外。又過了１０餘年，終於又有人想起了張斌橋，於是到了２０１３年冬，殘存的張斌橋構件經組裝增補，成為一處景點，它的最後歸宿就在下應天宮莊園內。
彩虹坊的牌樓官司
江東區的中山東路西段，原是通向鄞東寶幢、育王的東塘河一段。與中山東路相接的彩虹路曾是彩虹河，彩虹路因河上有一座貌不驚人石樑平橋———彩虹橋而有名。
舊時，彩虹橋旁邊有軒轅廟，因為傳說軒轅皇帝的妻子是發明織造人類各色衣服的人，所以這座橋便命名為彩虹橋。當時彩虹橋北岸裁縫店鋪林立，從張斌橋一直延伸到賣席橋，而橋西的一座石牌坊立在這條河邊的吳家祠堂門口，人們就呼作「彩虹坊」，如今仍坐落在今彩虹北路１２９號的雷公巷口。１９８１年１２月５日，江東區人民政府公布彩虹坊為區級文物保護單位。
按照舊時體制，牌坊屬中國傳統禮制性單體建築，在宋代之前，「坊」是城鎮市肆居住單位，相當於現代街道社區，立一塊書有坊名的木牌，稱為牌坊。後來以石代木，形狀也逐漸規範，特別屬旌表性牌坊，只有官府批文皇帝聖旨方可建立。彩虹坊是建於清代中期的旌表節孝人物的仿木結構石牌坊，屬三開間樓閣式。枋梁上還可發現從縣、府、省、兵部等逐級上報的八條刻字，而最高一段的中心簷下刻有三龍的「聖旨」匾牌，標誌著皇權的威儀。
據刻在石牌坊上文字，此坊擬立於乾隆庚戌（１７９０），成於嘉慶戊寅（１８１８年），竟相隔２８年，那麼其中是否有何「糾結」呢？
據史料記載，吳氏世居江東，經商起家，上代開設的吳大茂醬園鋪，經幾代人的苦心經營，傳至吳明鎬時已名聞甬上，吳明鎬官至五品文職奉直大夫，其妻包氏為江東望族之女，在丈夫吳明鎬英年亡故後，年輕守寡，始終守節不嫁，撫養出生才６個月幼子吳其淵，一心培養他讀書升官。包氏去世後，吳氏家族為光耀門庭，報答母親守節養育之恩，申報官府、朝廷要求立坊。後來，皇帝聖旨下，在吳家祠堂門口建立了這座牌坊，牌坊中間二柱上刻有對聯：卅載貞心鄮山並鞏萬年閫教甬水流芳。
然而，河邊的小道本來就不寬，石牌坊建立後佔了道，路人更加不便，又因吳其淵為人小氣，故常引起路阻紛爭。眾人告狀到縣官老爺孔龍章處。孔縣令乘轎實地察看，眾民圍堵質問喧鬧，孔縣令不得已悻悻離開。之後吳其淵打通關節，厚禮賄賂，孔知縣派衙役將為首四人押至衙門，各打二十大板後放回。前後一個多月，這場官司不了了之。但此後一遇路阻，路人無不痛罵吳其淵，稱此牌坊為「斷命牌樓」。
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