好學就是特別喜歡學習。
孔子曾經根據是否願意學習，把人分成四類：「生而知之者上也,學而知之者次也,困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣。」
孔子把自己劃為第二類。在《述而篇》中，孔子這樣說：「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」
在《論語》中 孔子這樣評價自己：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」孔子認為自己最重要的特點就是好學。
《論語》中葉公曾問子路，孔子是個什麼樣的人，子路當時沒有回答。後來，孔子這樣告訴子路：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」孔子認為自己最重要的特點是努力學習，發憤忘食。
孔子晚年曾這樣評價自己：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孔子還說，「五十以學《易》，可以無大過矣。」晚年的孔子為了學習《易經》，曾韋編三絕。學習是孔子生命的起點，也是孔子生命的終點。學習，不斷的學習，向所有人學習，學習一切知識，最後成為集大成者，構成了孔子一生的主旋律。
在《泰伯篇》中，孔子特別囑咐他的學生們要「篤信好學」：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
樂學就是懷著快樂的心情學習，在學習中得到快樂。
孔子特別喜歡學習，這一點在《論語》中有許多體現。比如在《論語》的開篇《學而篇》中，孔子講：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 孔子告訴他的弟子們必須懷著喜悅的心情對待學習。
孔子認為，對學習的態度不同，學習的效果也不同。孔子說，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
中國人常講孔顏樂處。孔子和顏回無論在什麼情況下，都保持一個快樂的心情。
在《述而篇入中，孔子如是說「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
在貧困中快樂學習的顏回得到孔子的由衷讚揚：「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」
何為博學？就是學習人類所積累的一切知識。按照孔子的說法，就是「博學於文」。
在《論語》當中，「博學於文，約之以禮」出現過三次。這是《論語》當中唯一出現過三次的一段文字。
前兩次見《雍也篇》和《顏淵篇》，文字略有不同。《雍也》講「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」 而《顏淵篇》說：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」少「君子」二字。最後一次見《子罕篇》，是顏淵說的。「夫子循循然善誘人，博我以文、約我以禮。」 意思一樣，只是變了個說法。
孔子教育的目的是把他的弟子們培養成君子。何謂君子？仁者也。孔子講，「君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。」除了「仁」這個最本質的東西以外，君子身上還必須有」文」。孔子講，「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
各種技能、文化知識均可看成「文」。比如六藝（禮、樂、射、御、書、數）就可納入到「文」的範疇。
「博學於文」的另一種表達叫「君子不器」。一般的解釋是，君子不是器皿（器皿的用途比較單一），君子要有多方面的才能。
關於君子不器，孔子與子貢有一段精彩的對話，在《公冶長篇》中，子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」
認真歸納可見，孔子教弟子們兩個方面的內容，一是如何做人，二是如何做事。下面的這段話被認為是孔子制定的教育方針：「志於道、據於德、依於仁、遊於藝。」道、德、仁、藝應當是「博當於文」的主要內容。
在《論語》中，曾明確指出，「子以四教：文、行、忠、信。」孔子不僅教弟子們各種文化知識，還注重對其德行的培養。
在《中庸》第二十章，子思也談到博學問題。子思講「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。由此觀之，在強調博學這一點上，祖孫的態度是高度一致的。
恆學就是持之以恆，終生學習。活到老，學到老。
孔子和他的弟子們認為，「格物致知」不是一件簡單的事情，必須付出艱苦的努力，必須持之以恆。在論語《子路》篇中，孔子曰：「南人有言曰：『人而無恆,不可以作巫醫。』善夫。」,「不恆其德,或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」
一個人的成功，必須具備五大因素：天、命、向、貴、恆。天是天賦 ，命是拼命努力，向是方向正確，貴是貴人相助，恆是持之以恆。沒有持之以恆，即使其他四個方面的條件再好，也做不成什麼事。
西方有位學者提出1萬小時定律。他認為，如果一個人想成為某個方面的專家，必須在這個方面用功1萬個小時。
一萬個小時是什麼概念呢？假設每天用功1小時，需要33年；假設每天用功2小時，需要16.5年；加上每天用功4小時，需要8.25年，假設每天用功8小時，需要4年。
在《論語》當中，孔子說，「驥不稱其力，稱其德也。」驥有何德？勇往直前、從不停止也。
會學就是學習的態度端正，方法對頭。
先說態度端正。態度端正者，學而不厭也。孔子就是一個學而不厭的典範。小的時候他到太廟當中去，就堅持「每事問」。論語記載，子入太廟,每事問.或曰：「孰謂鄹.人之子知禮乎?入太廟,每事問.」子聞之,曰：「是禮也。」
有不懂的地方就問，這是孔子學習的基本原則。孔子曾說過君子有「九思」：「視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」其中一思就是「疑思問」。
再說方法對頭。學習的方法有二，一是向所有人學習，不恥下問。二是要不斷地溫習，「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說，「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」孔子又說，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」孔子教導我們，要樹立向所有人學習的觀念。要不恥上問，不恥中問更要不恥下問。
溫習很重安。東西學過以後，不溫習是會忘掉的。因為懂得了這個規律，孔子的學生曾子才反省自己「傳不習乎？」
所謂用學就是用其所學。用其所學，就是我們常講的學以致用。
孔子特別強調用學。在《子路篇》中，孔子說，「誦《詩》三百,授之以政,不達；使於四方,不能專對；雖多,亦奚以為?」
孔子說「古之學者為己，今之學者為人」。孔子認為，有的人學習是為了提升自己，也有的人學習是為了顯擺自己。
我曾經在廣州遇到一位三十多歲的中學老師。這位老師酷愛讀書，每天沉浸在書海當中。為了讀書，他甚至不找對象，不結婚，頭都有些禿了。他的同事們對我說，他讀書的目的只有一個，顯示自己博學。但這位「博學」的老師把自己的生活和工作搞得一團糟。
學以致用，學用結合、活學活用是最重要的法寶。孔子好學、樂學、博學、恆學、會學，最終的指向只有一個：用學。
（來源：中山國學堂 作者：王蔚））