『發個筆記』再看「經驗之塔」理論,戴爾錯在哪?
2021-02-07 一陳Stone埃德加·戴爾的「經驗之塔」理論是指美國視聽教育家戴爾(Edgar Dale)於1946年寫了一本書：《視聽教學法》中提出的理論，這是當時具有權威性的視聽教育著作。在之前的文章中多次提到了這個理論，但只是對理論進行了闡釋。今天我們再來看看這個理論產生的背景，它的優點與不足。
「經驗之塔」理論產生的背景「經驗之塔」理論是一種視聽教育的理論，即追求用照片、模型、圖表、實驗、表演等方式實現直觀的教育。從這我們可以看出，「經驗之塔」理論與我們的視聽技術（幻燈、電影、廣播、電視等）發展緊密相關。
1930年左右有聲電影問世，無線電廣播也進入實用階段；這些現代傳播技術一問世便很快進入教育領域，成為當時最現代化的教育媒體。19世紀末期，美國就有人根據誇美紐斯的直觀教育理論利用照片和幻燈進行教學，使照片和幻燈成為使用最早的現代教育媒體。
在第二次世界大戰（1939年9月1日—1945年9月2日）爆發後，美國急需組建大規模的陸海空作戰部隊以及大量從事軍需產品、武器彈藥和生活用品生成的工人和技術人員。但這些新兵、工人和技術人員幾乎從未受過專門化的技術培訓。面對希特勒、墨索裡尼、東條英機的現代化的法西斯軍隊，美國依靠這種無訓無素的軍隊和後方供給力量是不可能戰勝的，美國該如何擺脫這個困境呢？
美國果斷採用電影、無線電廣播等傳播技術進行軍事教育和訓練，建立了一系列教育和訓練法案，由聯邦政府和軍方自上而下統一執行。在不到半年的時間裡，就教育和訓練了1200餘萬軍官和戰士，數百萬工人和技術人員，從而為戰爭贏得了時間。對此，納粹德國的總參謀長威廉・凱泰在投降供詞中寫道：「我們把切事情都估計得非常周全，唯有一件事情估計錯誤，那就是美國把他們的民眾訓練成戰士的速度，我們最大的錯誤，就是低估了他們對電影教育的迅速而有效的發展。」
在二戰結束後，這些電影教育是不是就沒用了呢？並不是。二戰結束後，很過軍人、工人面臨轉崗再就業，有在二戰中電影教育成功的經驗，美國將其推廣到地方學校，進一步促進了地方視聽教育的發展。
戴爾在1946年出版的《教學中的視聽方法》一書中提到的「經驗之塔」理論，便是當時各種研究成果中最具影響力的。
Edgar Dale（1900－1985）再話「經驗之塔」理論
「經驗之塔」圖式經驗之塔有三大類別，十一個層次。
首先，我們要明白一個點：劃分的依據是什麼？
這個很簡單，劃分的依據就是各種經驗的具體或抽象的程度。其中最底層的經驗最具體，越往上升，則越抽象。但並不是說，我們獲得任何經驗，都必須從底層到頂層。也不是說底層的經驗比上一層的經驗更有用。如此劃分僅僅是說明具體或抽象程度。
有人說：「教育最大的失敗，就是讓學生記住了許多普通法則和概念，但它們在生活中無用武之地。」你認可這樣的說法嗎？
戴爾認可。我們有效的學習，必須充滿具體的經驗，從實踐中來到實踐中去。教育也應從具體的經驗入手，因此具體的經驗構成了「金字塔」的底部。
但我們又不能止步於「金字塔」底部，要形成概念、理論和符號，才能將我們探究知識的智力簡單化經濟化。
分享一個小例子。小孩子天生喜歡找規律，我同事的小孩在做各種試題時總能發現各種奇奇怪怪的規律，「在語文試卷中，選A的正確率是最高的；在數學試卷中，ABCD都至少會出現兩次」。你看，小孩子在完成試卷後，不僅會分析為什麼選對選錯，還會分析怎麼選才會更正確、更省力。
做英語題時，是否會想起「三短一長選最長，三長一短選最短，選項一樣長就選B」的「答題技巧」？
雖然都不是什么正經的規律，但這正是我們認識規律、應用規律而形成的更抽象的知識。
在「金字塔」的中層，是我們的視聽教具。這些教具如靜止的畫面、電影、模型等能帶給我們觀察的經驗，較言語、視覺符號更能為學生提供較具體容易於理解的經驗。它又能衝破時空的限制，彌補其他直接經驗方式之不足。
放到現在2020年來看，「經驗之塔」理論似乎還是能夠指導我們的多媒體教學。
「經驗之塔」提供了具體到抽象的媒體形式。對應到我們的學生，我們會發現不同年齡的學生接受經驗的抽象水平不同，年齡越小社會經歷越短，經驗水平越不足，越易於接受具體的經驗；年齡越大抽象能力越強，越易於接受抽象的經驗。我們選擇教學媒體和途徑時，必須從學生的年齡特點和教學目標出發，不能盲目從事。這是「經驗之塔」理論的一條重要教學原理。
Cone of Experience by Edgar Dale by Joyce Kuizon除了以上我們能看到的優點，「經驗之塔」也有它的歷史局限性。
1946年以前，實用主義思潮在美國風靡了半個世紀，戴爾就是在實用主義思潮數十年的影響下形成自己的理論的。對戴爾影響最大的實用主義代表人物是杜威。在杜威看來「經驗就是一切，教育就是經驗連續不斷的改組和改造」。戴爾用杜威的實用主義經驗論指導自己的視聽教育研究，形成了自己帶有濃厚實用主義色彩的「經驗之塔」理論。我們只要留心就可以發現，在《經驗之塔》一文中「經驗」二字幾乎無所不在。
這種以實用主義經驗理論為指導產生的理論，把視聽教材看成一種輔助教學工具，置其於輔助物的地位。在這種「教具論」的思想指導下，視聽教學對教學改革的作用是有限的。
其次，由於過度重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設計、開發、製作、評價以及管理等方面的內容。
此外，過度重視視聽教材，也忽視了學生這一主體性的因素，是「經驗之塔」理論的又一缺陷。
最關鍵的，「經驗之塔」理論將理性思維能力說成是使用符號的經驗，將理性認識說成是使用符號取得的經驗，也難怪在「經驗之塔」理論中看不出人類理性認識和理性思維的作用。這是戴爾理論的一個主要缺陷。
參考資料：
[1]耿新鎖. 戴爾的「經驗之塔」理論及其現實意義[A]. 中國地方教育史志研究會、《教育史研究》編輯部.紀念《教育史研究》創刊二十周年論文集（16）——外國教育思想史與人物研究[C].中國地方教育史志研究會、《教育史研究》編輯部:中國地方教育史志研究會,2009:4.
[2]朱式慶主編,教育技術學,中國科學技術大學出版社,2009.01,第56頁.
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