（一）《玄義分》七門料簡
宗祖《觀經四帖疏·玄義分》所示。
序題門、釋名門、宗旨門、說人門、定散門、和會門、得益門。
「七門料簡」是善導大師在《觀經疏·玄義分》當中所列的七個條目。「門」是類別。「門」跟「重」差不多，「五重」也可以叫「五門」，「七門」也可以叫「七重」。「料簡」，「料」是料理，「簡」是簡別。
善導大師解釋《觀經》的時候，對《觀經》的核心義理作了一個整理，然後分成七個門別，把它簡明地表達出來，這叫「七門料簡」。
具體是哪七門呢？是序題門、釋名門、宗旨門、說人門、定散門、和會門和得益門。
和天台的五重玄義比較起來，前面四門是共通的。序題門是指《觀經》的主題，就是解釋這部經，交代它的主題、緣起。釋名門，是指這部經的名稱，就是名。宗旨門，在這門當中說了宗，也說了體，「一心回願往生淨土為體」，就是宗和體，還有用。說人門，這部經是佛所說的，叫《佛說觀無量壽佛經》。
定散門、和會門、得益門，這些在五重玄義裡是沒有的。
（二）與天台「五重玄義」比較
一為諸經籠統樣式，一為《觀經》量身定做。
比較起來，天台大師的五重玄義是解釋諸經的籠統樣式，不管什麼經都可以用這五個方面來說明；而善導大師的「七門料簡」，是針對《觀經》量身定做的釋義方法。
比如定散門，其他經文裡並沒有，定善、散善是世尊講《觀經》時所說的。即使善導大師解釋《阿彌陀經》，也不會加定散門，因為《阿彌陀經》沒有講到定散。如果講《無量壽經》，也許有這一門，也許沒有這一門，我們不好推測。總之，講《觀經》，這是量身定做的，有這一門。
和會門，淨土三經和聖道門的經典之間有差距或是矛盾的地方，要和會。這也是量身定做的。
得益門，說明韋提希夫人是在什麼地方得到往生決定的。說這一點也是讓我們淨土行人把關注點放到阿彌陀佛那裡。所以解釋說，是第七觀見無量壽佛的時候得利益，這也有它特別的含義。這是得益門。
所以說，七門料簡是為《觀經》量身定做的。這樣我們就懂得，古德解釋經文不是草率的，而一定是很深入、很細膩的，而且也是很具體的。