喜歡風和日麗，不喜歡風大如牛，最怕它再大一點，就把我亂糟糟吹到天的無裡。喜歡像霧又像風的雨，不喜歡大雨桶倒，只怕再多幾桶，我就在濤濤江水裡喊爹娘。
人也是，我本來就不安分，還是喜歡微笑表裡，溫情長照的人。就是在我喜歡莎士比亞老頭的悲劇，特別是結尾除了主角還是活的，舞臺上其他人都不呼吸，震驚它的悽美之餘，只要看了《浮生六記》，高浪也無波，望峰也息心。那境界真是滿眼是春光，閉眼也是春光。
看來我是需要溫情的。
人生諸事已經是十之八九不如意，還有生老病死這堪比蜀道的四座大山，人又不是石塊，大雨過後可以打磨成光滑的石頭。人雖在，內傷點點。這個時候我們是多麼希望風雨同舟，翻船也同舟。
看來人間是需要溫情的。
汪曾祺就是人間的溫情大師。
這個跟愛因斯坦面貌相似卻小一號的男人，被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫」。
這絕對不是打胡亂說。
一，久病良醫，坎坷路化繞指柔
人不免要滄桑幾回，有些人滄桑了，就對現世翻白眼，天天翻。有些人滄桑了，惹不起我還躲不起嗎？就跟世道說拜拜，隱居山林。
汪曾祺也不是被棉花包子抱著，他是個摔了好幾個跟鬥，吃了定心丸也不定心的人。
讀初中，日本人來搗亂，他只好到別的地方借讀，鑿壁借光似的。
後來上了西南聯大，日本人瘟神似的跟到昆明來，月亮走我也走，讀書讀得很有火藥味。
後來就是為了一口飯，到處奔波。奔波到59年，口算都沒有算到一場風波。他一個拿筆桿子的編輯，搖身一變，成了張家口外一個農科所的農民，而且這個農民還變了質。
街坊鄰居，請離他三尺遠，他的問題是個問題。
他的工作就是給葡萄找一個婆家，挖一個個的坑。給果樹當超齡護士，給樹洗身子，給果實捉蟲子。還要掏糞，除草。像諸葛亮被人奪了扇子，給他換上一根三萬六千斤的金箍棒。
66年後，有控制使用了他十年。當他再次呼吸自由的空氣的時候，已是79年的春天。
他已經六十歲。他在思考這個問題，我們如何面對苦難？用曹操的話說，那就是「何以解憂」？不過曹操的答案沒有操作性，只有酒鬼會選他連任。
沒有老莊，沒有釋迦的徹底擺脫苦的能力。世間的人又是如何對待這如影隨形的苦呢？
兩種辦法：
一種是叔本華一派，撕開生活的本質給人看。看到了生活的原生態，你就再無風雨再無晴。莎士比亞的悲劇也有點這個色彩。
和這種奔潰療法不同，汪曾祺是要把美升上來，把苦淡化在筆端。讓你看見璀璨柔和的光芒。
有一個小和尚上說，師傅！水很苦呢！
師傅說，你加點水！
小和尚照做了。喝了一口。還是說，很苦！
師傅說，你把它倒入湖水裡，看還苦不苦？
小和尚說，不苦了。
是的，我們把我們的苦痛淡化於蔚藍色的海，我們也不覺得生活苦了。
汪曾祺就是獻給大眾一個淡化了的世界，從而溫情脈脈。
二，大自然是人生的宗教
1981年，發表在《北京文學》上的《大淖記事》，獲得全國優秀短篇小說獎，這是汪曾祺也是中國文學最為重要的作品之一。
六十一歲的老頭汪曾祺一舉成名，風頭蓋過那年的雪。
寫過《甲午海戰》等劇本的作家葉楠驚天動地。
「哪裡冒出來一個汪曾祺？！」
其實汪曾祺四十年代在文壇上就小有名氣。老師沈從文說：他寫得比我好。
吃得了苦，耐得了寂寞。讓汪曾祺涅槃，幻化為蝶，成文壇一道奇特風景。
賈平凹說，汪是一文狐，修煉成精。
白狐還是銀狐呢？
不過此時，汪曾祺要給觀眾抖動六魔神指，展現滿眼的祥和，喜悅，還有一絲鬼魅。
人心是一面鏡子，外面繁花似錦，心裡就飄香。外面七零八落，內心就映照出哀愁。
汪曾祺溫情的流露就是要給眾生美景光耀內心。
《大淖記事》的美景迭出，像夜晚百千床頭燈，分光千層，柔和得要進入夢裡。
淖，是一片大水。這是兩條水道的河源。淖中央有條狹長的沙洲。沙洲上長滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風中不住地點頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這裡總比別先白。
你看，汪曾祺筆下的世界：山川淡雅，不驚不瀾，乍看純粹是遠古的一處鄉村風景。蘆荻和茅草，這些貧民化的植物身段就色彩著外部世界，身在其中，不想成仙自成仙了。
馬克思說過，自然是人的無機身體。大淖風光旖旎，生活在這裡的人，怎麼不內心平和了呢？一方水土養育一方人。這祥和的沙洲水國，這離不開現代文明又身在現在文明之外的大淖，似有似無，也真也幻的滿眼風光，怎麼令人神往？
她們的髮髻的一側總要插一點什麼東西。清明插一個柳球（楊柳的嫩枝，一頭拿牙咬著，把柳枝的外皮連同鵝黃的柳葉使勁往下一抹，成一個小小球），端午插一叢艾葉，有鮮花時插一朵梔子、一朵夾竹桃，無鮮花時插一朵大紅剪絨花。
哈哈，你以為大淖只有綠茅草，白蘆葦就大錯了。汪曾祺妙筆生花，沒有庸俗的直白寫景。但是這裡的美景在女人的頭上就顯現了，女人是風景，女人頭上的柳樹，艾葉，夾竹桃，絨花自然美麗。那么女人頭上的花的採摘之源，那裡不是更有千柳搖曳，艾葉娑婆，夾竹桃怒放，絨花爭芳嗎？
童年的回憶，我曾看見故鄉春天野芳發，看見異鄉桃源深處炊煙嫋嫋，那美景在我心情黯然的時候，就靚麗我心。
我想，大淖的人，怎能不洋溢著大淖的和藹風景？
今天，人們熱衷旅遊，就是去看大自然的風景，用無邊美景替換自己在城市裡焦灼的心，用跟天地同步同美的花草，平復自己的功利之心。
我們讀了汪曾祺筆下的風景，我們解不開的緊張，也慢慢的融化了，也慢慢的魅力起來。
大自然真是一副良藥，可以醫治眾生皆苦的心。
汪曾祺筆下風景溫情，我們也溫情了。
3、大淖也有清明上河圖
清明上河圖是很多人喜歡展卷品讀的，很多皇帝老兒曾把它珍藏在自己的鞋底裡，不讓人看見。
幾十米的長卷，就是北宋汴梁富甲天下，人民安居樂業的寫照。那愜意誘人的場景，直教人想鑽入畫中去，生死相許。
大淖風俗畫，就是汪曾祺的「清明上河圖」。
那片白亮的大水，是舞臺的中心，各色人等粉墨登場。
大淖中央是一條狹長的沙洲，分布著幾家雞鴨炕房，養著松花黃黃的小雞小鴨。
往東，幾家賣茨菇、菱角、鮮藕的，還有賣魚的，賣草的。
大淖南岸的輪船公司，南面是東大街，西邊是小生意人，東邊住著世襲的挑夫。
天一睜眼，各色人等忙著自己的生意，熱鬧非凡，生生不息。
不知生活壓力的孩子，就成排站在碼頭上，看誰拉尿拉得遠。
那橫溢炊煙，在大淖水面飄散不想走。那挑鮮貨的姑娘們，風擺柳似的走過。還有那個老騷鬍子，跟小媳婦打賭，為了一碗麵，讓她們脫光衣服跳到淖裡水裡撲通撲通的洗澡。
沈從文，寫了湘西邊城的桃源仙境。汪曾祺順著老師的手指，延續那種心態光芒，寫了蘇中，這裡也有邊城，就是大淖。
這裡遠離現代文明，沒有虛設的道德束縛，他們的生活更接近古樸、率真、自由、恬靜，更順應自然。
他們有質樸的生活原則。講義氣、互通有無、同情弱者、沒有偽裝，都是生活的本真。
風俗即人，人即風俗。
我現在居住的長城外的雁北地，看出去，一裡一個烽火臺，三裡一個古兵營，五裡就是一個古城堡。無風無人，耳邊也是金戈鐵馬，虎鳴嘯嘯。
汪曾祺筆下的世界，是溫和的，無爭的。
誰不願意被溫情普照？
4/愛就愛了，不見風雨，一往情深
很多愛情，很討厭，如果不如意，我就死給你看。更可笑的是，還把這種愛情來抬高。比如梁祝，還有羅密歐，愛情比死還高嗎？
還有忠貞，特別是女人，如果不貞，就不配有愛情。
張承志的《黑駿馬》，青梅竹馬的愛人，被流氓流氓了，最後不得已嫁給了一個酒鬼。男主角只是憂傷的望了他一眼，就跨上了他的黑駿馬，消失在草原的春色裡。
《大淖記事》裡，最濃墨重彩的一筆，就是小錫匠十一子與挑夫的女兒巧雲的愛。
宛如仙女的巧雲被劉號長睡了一次又一次之後。按照常規，巧雲該是髒得不能再髒了。不是巧雲尋一個死來證明愛情，就是十一子獨自悲痛的離開，就像《黑駿馬》裡的男主角一樣，來成就一個男人的尊嚴，保住愛情的聖潔。
愛情的傷到處都有，很多時候別人越撕越爛。汪曾祺不會那樣，愛情本來就傷痕累累，他要用溫情來治癒它。
十一子與巧雲的愛，雖然沒有大白天下，但是也潛滋暗長。巧雲被劉號長給橫插一腳後，才知道自己是多麼愛十一子啦！就在一個月光皎潔的夜晚，兩人覆水難收。
十一子從此像懂了自己，懂了巧雲。面對巧雲家的窘境，面對劉號長的死神相逼，十一子痴心不改。
十一子被劉號長打得半死，尿鹼救活了他。
這個時候，巧雲也嘗了一口。感動得人淚奔。這就是愛情，生死相依，同甘共苦。
汪曾祺在構思寫作過程中都沒有這句話，筆到此處，有如神助，作品中的人物自己說話了，自己動手了。
巧雲與十一子的愛，愛得雲淡風輕，愛得地動山搖，愛得那麼接地氣，只有在大淖的水天一色的才會有。
巧雲用溫情愛著十一子，十一子也用溫情愛著這個傷痕累累的女人。大淖，也用它迷人的風光，溫情著這裡的愛情。
巧雲與十一的愛是他們自己的，也是大淖的。
誰的愛情經得過山盟海誓？誰的愛情不願意被溫情眷顧？
5、最難的是擁抱黑暗，與敵人握手
大多數地方，光明與黑暗無法並存，正義與邪惡勢不兩立。
汪曾祺不到要天與地和，人與天和，還要好人與壞人和。
劉號長就是個壞人了。他破壞了十一子與巧雲的愛。他打傷了十一子，無論如何，都可以把他寫得進入地獄而後快，或者摔個瘸腿。
汪曾祺最後放走了劉號長，最後還在其他地方當上了一個稅務局長。
這是多麼的隨和溫情啦！
劉號長也不是十惡不赦，他跟巧雲睡覺，是這個地方的風俗，也不知道劉號長到底愛了巧雲多少？我們只知道他跟巧雲睡過之後，他丟下了十個大洋。至少，他是認為金錢是可以買來愛情或者女人的。
他有時也幹些正事，抓幾個土匪，保一鄉平安。
汪曾祺給他一條生路，不把他逼上梁山。他就不會山窮水盡，他就不會外失望透頂時想起來報復十一子，十一子的門前都不會有鬼敲門。
世界就和諧了，天地靜默。
汪曾祺不但把溫情給了可愛的人們，也給了失足的路人。
從此，世界上哪裡沒有溫情呢？