東方網11月20日消息：16個奇怪篆字究竟是什麼，讓很多對川島芳子感興趣的人煞費苦心。研究者李剛、何景方等人認為，紙條內容與張鈺所稱的「方姥是川島芳子」一事，存在重大關聯。日前，吉林大學古文研究者對這16字，給出釋義。
昨日，川島芳子親妹妹金默玉亦作出回應。
眾多版本:破解「奇怪篆文」
16日，張鈺所稱的「姥爺臨終前囑咐我交給小方八郎(川島芳子秘書兼情人)的掐絲景泰藍獅子」，被打開封底火漆，內藏一張手掌大小的紙條，正文是16個篆字，落款為「秀竹敬具小方閣下」。
17日，該消息見報後，眾多讀者打來熱線，開始一場破解篆文的「全民大猜想」。各個破解版本如下——
版本一
人沒死
省旅遊局王躍進認為，這16字是：芳魂西天，尚未歸來，含悲九泉，遺今奇才。「第五字是尚，書寫者用了草書寫法，顛倒來寫。」王躍進說，前8個字「芳魂西天，尚未歸來」可能即指「川島芳子還沒魂歸西天」，「含悲九泉」暗指替川島芳子上刑場的人，「遺今奇才」指川島芳子活下來了。
版本二
像佛偈
北華大學退休教授韓永丕認為，這16個字是：芳魂西天，至未歸來，空悲九泉，跡今奇才。「很像佛家偈語，似是而非，說明書寫者對佛學有研究。」韓永丕說，「芳魂西天」意指人死了，「至未歸來」指魂魄到死也沒回來，「『空』字是說她沒死，死者親友白為她傷悲了，跡今奇才，跡當動詞，是說她能走到現在，實屬奇人。」
版本三
藏頭詩
數位讀者稱這可能是首藏頭詩。其中較有趣的說法是：單看紙條右上角四字，是「芳魂歸來」，單看紙條右下角四個字，「至未九泉」，都傳達「人沒死」之意。若「方姥」真是川島芳子，這可能是她在世時，秀竹寫給小方八郎，傳遞「川島芳子還沒死」的信息。
版本四
人死了
吉林大學古籍研究所副所長馮勝君教授稱，這16個字是：芳魂西去，至未歸來，含悲九泉，古今奇才。
馮勝君表示，這些篆文寫得較怪，「我確信，除第四個字還不能敲準外，其他15個字沒問題。」馮勝君說，第四個字從篆文角度看，既像「天」又像「去」，「單拿出這個字，更像『天』字，結合前後文來看，我認為是『去』字。」從字面看，表達的意思是「人死了」。
目前，多數研究者傾向於馮勝君的分析。李剛按馮勝君的分析，給出了另一種藏頭解釋，16字從右至左橫讀是：芳歸古，魂歸今。「意思是說川島芳子死了，魂魄歸來了。」李剛說。
川島芳子妹妹：你們聽到的是謠言
張鈺：方姥是站著死的
昨日，張鈺和她母親段續擎經過回憶，又提供一些新證言。
張鈺稱，1978年的農曆正月十五，方姥在四平去世。「當時她讓我出門幫她買菸絲，回來後我看到她拄著棍，站在屋裡一動不動，臉上還有點溫度，眼睛睜著，有點溼潤，後背也是溼的，原來她已經死了。」
段續擎說：「方姨會舞劍，會騎馬，騎毛驢，還會翻跟頭。」史料載，川島芳子擅長騎馬。
《男裝女諜》一書中，有1947年川島芳子在獄中寫給養父川島浪速的信：「此次如獲釋，一定……信奉觀世音菩薩……每天誦經，做一個好人。」落款是「不孝的死刑囚芳子拜」。張鈺說方姥信佛。
李香蘭：半信半疑
前日，讀賣新聞社、東京時事通信社等多家日本媒體雲集長春，採訪此事。
東京時事通信社記者林先生稱，川島芳子密友李香蘭知道此事後半信半疑。「李香蘭說，官方消息當時稱川島芳子被處死，但她在日本聽過關於川島芳子沒死的各種傳說。川島芳子隱居在長春到1978年才死，李香蘭還是第一次聽說。」
張鈺展示的方姥遺物中，有一張李香蘭的老唱片：1941年的《蘇州之夜》。張鈺說，「方姥在世時常聽這張唱片。」
林先生說：「李香蘭提到，川島芳子說很喜歡她的歌，幾乎天天聽她的唱片。」
金默玉：都是謠言
昨日下午，記者電話採訪了住在廊坊的金默玉。
金默玉，1918年生於遼寧省旅順市，是肅親王善耆最小的女兒，川島芳子的親妹妹。電話中，90歲的金默玉思維較為敏捷，交流毫無障礙。
對於張鈺所稱的「方姥是川島芳子」一事，金默玉說，「當年她(川島芳子)被槍決時，也有被替身換出的謠言，我們看了行刑後的照片，那是她本人，沒有錯的，你們現在聽到的都是謠言。」
金默玉表示自己年事已高，身體不佳，不願再對此事發表看法。
研究進展：認為方姥是川島芳子者居多
16日發現的紙條，使大多研究者認定：方姥是川島芳子。
研究者李剛、何景方等推測：1948年，川島芳子從北京刑場脫逃後，由秀竹(老七)、於某護送，經煙臺、大連至瀋陽，找到張鈺姥爺段翔(化名)，3人一同把川島芳子送至長春新立城，租住在新立城鎮齊家村下齊家窩棚屯逯家中，化名方老太太，就此隱居。「文革」初期，於某自殺，秀竹在浙江某寺削髮為僧。1978年，川島芳子病故。1981年，秀竹取走骨灰，留下這張紙條，委託段翔交給小方八郎。2000年，段翔將此事告知段續擎，囑其勿外傳。2002年，段翔在天津將紙條封入「藍獅」內。2004年，段翔自感不久於人世，遂將此事告知張鈺。
關於「藍獅」中的「爐渣」，有讀者表示或許是防潮。研究者表示暫接受此分析，下一步可能要做科學鑑定。
見過多人證言與證物後，省社科院歷史研究所研究員王慶祥表示：「張鈺說方姥是川島芳子，我從前是有懷疑的，但見過這麼多證物和證言，尤其是這張篆文紙條出現後，我認為這事是真的。」
記者手記
每個人都是「偵探」
這些日子，很多人一再問我：方姥是不是川島芳子，能否給出準確結論?
我們試圖用DNA、指紋、筆跡等科學鑑定身份手段，得出結論。因客觀條件限制，上述辦法都無法應用。
張鈺母女的證言;愛新覺羅·德崇的證言;逯興凱、陳良的證言;澍培法師送給方居士的禮物;望遠鏡上的英文縮寫;紙條篆文……對這樁歷史懸案，哪怕證言與證物多麼逼真傳神，在拿到科學鑑定結果之前，都不能在報導中給出確定性結論。
退一步講，即使上述證言與證物能確定真實性，也很難就此在報導中告訴大家「方姥一定是川島芳子」，萬一這是段翔留給後代的玩笑呢?
有些讀者告訴我，他們把3日以來的所有相關報導，均剪下留存，這是做仔細研究的好辦法。其實大家不用再問我，關注這組報導的每個人，都是「偵探」，大家可以在眾多線索中逐條分析，抽絲剝繭，爭取找到屬於自己的答案。
不管你的答案是否接近真實，有一點毋庸置疑：作為漢奸的川島芳子，隨著1948年的那聲槍響，已經在歷史中凝固了。
至於張鈺所說的方姥，只是一位信佛的老太太，無論她曾經是誰。
未來，此事若有突破性進展，我們將繼續關注。