須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
（一）「須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。」
這裡佛陀又在現身說法，用自己的修行解脫的經歷來打比喻說：「我佛陀過去在無量阿僧祗劫的苦海中，浮浮沉沉尋求解脫之路，拜訪過很多的善知識，就好像對於八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者啊！最終來到以大自然為師，自依止、法界依止，與大自然溶為一體得道成佛。」
我們注意不要被文字的表面意思給障礙住了，我們不要說：「佛陀是經過無量阿僧祗劫之後，才在然燈佛前得道成佛啦！那我們這樣小的根器，就是修行三大阿僧祗劫，也未必能證得初果呀！」包括後來所說的末法時期，都是被一些文字經典給障礙住了，沒有深入的去實修實證經典的真義，只從經典的字面意思用頭腦去理解、推理、想像出來的結論，和實相真理不是背道而馳，就是差異很大！
事實上，釋迦牟尼是當世成佛，他所帶領的一批弟子，像舍利弗、須菩提、大迦葉、大目犍連等都是當世成佛；老子、莊子、耶穌，包括禪宗的初祖達摩、六祖慧能等都是當世得道成佛啊！我們為什麼要自暴自棄而不敢當世解脫成佛呢？這些都值得我們去深思！
（二）「若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」
我們可以看到，佛陀也是在不斷地鼓勵我們大家說：「若將來有人能夠讀誦、體悟、體證《金剛經》的真義，那麼所得到的功德要比我佛陀所供養諸佛功德，不知要大多少倍，簡直是用數字無法比喻！」這是佛陀再次強調解脫證得阿羅漢的重要，這才是最大的供養！
（三）「須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。」
我們看佛陀的慈悲心展現，他恐怕我們大家不能領會其意，再次告訴須菩提，也是告訴我們：「若將來有人能夠讀誦、體悟、體證《金剛經》的真義，那麼所得到的功德，我佛陀用盡所有的言語，都不能全部表達出來啊！」
（四）「或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。」
但是，也會有一類眾生的反應會不同。有些人聽聞《金剛經》會心生狂亂，狐疑不信，因為和他們內心想要的不一樣，這就是無明眾生的心態。
（五）「須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。」
這裡佛陀最後再次做一個總結，告訴須菩提和我們大家：「能夠讀誦、體悟、體證《金剛經》的真義，證得阿羅漢果真是不可思議！所得到的果報也是不可思議！」注意這裡的重點：是體證《金剛經》的真義，證得阿羅漢果才真是不可思議。而不是《金剛經》的文字本身不可思議。這也是我們學習、體悟的核心所在。