Mark 2:1-28
Jesus Forgives and Heals a Paralyzed Man
1A few days later, when Jesus again entered Capernaum, the people heard that he had come home. 2They gathered in such large numbers that there was no room left, not even outside the door, and he preached the word to them. 3Some men came, bringing to him a paralyzed man, carried by four of them. 4Since they could not get him to Jesus because of the crowd, they made an opening in the roof above Jesus by digging through it and then lowered the mat the man was lying on. 5When Jesus saw their faith, he said to the paralyzed man, 「Son, your sins are forgiven.」
6Now some teachers of the law were sitting there, thinking to themselves, 7「Why does this fellow talk like that? He’s blaspheming! Who can forgive sins but God alone?」
8Immediately Jesus knew in his spirit that this was what they were thinking in their hearts, and he said to them, 「Why are you thinking these things? 9Which is easier: to say to this paralyzed man, 『Your sins are forgiven,』 or to say, 『Get up, take your mat and walk』? 10But I want you to know that the Son of Man has authority on earth to forgive sins.」 So he said to the man, 11「I tell you, get up, take your mat and go home.」 12He got up, took his mat and walked out in full view of them all. This amazed everyone and they praised God, saying, 「We have never seen anything like this!」
Jesus Calls Levi and Eats With Sinners
13Once again Jesus went out beside the lake. A large crowd came to him, and he began to teach them. 14As he walked along, he saw Levi son of Alphaeus sitting at the tax collector’s booth. 「Follow me,」 Jesus told him, and Levi got up and followed him.
15While Jesus was having dinner at Levi’s house, many tax collectors and sinners were eating with him and his disciples, for there were many who followed him. 16When the teachers of the law who were Pharisees saw him eating with the sinners and tax collectors, they asked his disciples: 「Why does he eat with tax collectors and sinners?」
17On hearing this, Jesus said to them, 「It is not the healthy who need a doctor, but the sick. I have not come to call the righteous, but sinners.」
Jesus Questioned About Fasting
18Now John’s disciples and the Pharisees were fasting. Some people came and asked Jesus, 「How is it that John’s disciples and the disciples of the Pharisees are fasting, but yours are not?」
19Jesus answered, 「How can the guests of the bridegroom fast while he is with them? They cannot, so long as they have him with them. 20But the time will come when the bridegroom will be taken from them, and on that day they will fast.
21「No one sews a patch of unshrunk cloth on an old garment. Otherwise, the new piece will pull away from the old, making the tear worse. 22And no one pours new wine into old wineskins. Otherwise, the wine will burst the skins, and both the wine and the wineskins will be ruined. No, they pour new wine into new wineskins.」
Jesus Is Lord of the Sabbath
23One Sabbath Jesus was going through the grainfields, and as his disciples walked along, they began to pick some heads of grain. 24The Pharisees said to him, 「Look, why are they doing what is unlawful on the Sabbath?」
25He answered, 「Have you never read what David did when he and his companions were hungry and in need? 26In the days of Abiathar the high priest, he entered the house of God and ate the consecrated bread, which is lawful only for priests to eat. And he also gave some to his companions.」
27Then he said to them, 「The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath. 28So the Son of Man is Lord even of the Sabbath.」
馬可福音第2章逐節註解【可二1】「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見祂在房子裡，」
【可二2】「就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。」
【可二3】「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；」
【可二4】「因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。」
上圖：主後3世紀哥拉汛帶石拱的房子遺址。石拱牆上再架石樑，然後用木樑鋪成屋頂。
【可二5】「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』」
【可二6】「有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：」
【可二7】「『這個人為什麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？』」
【可二8】「耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：『你們心裡為什麼這樣議論呢？」
【可二9】「或對癱子說「你的罪赦了」，或說「起來！拿你的褥子行走」，哪一樣容易呢？」
【可二10】「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說：」
【可二11】「『我吩咐你起來！拿你的褥子回家去吧。』」
在人看，「你的罪赦了」（9節）只是口裡說說而已，誰也看不見立刻的果效，而叫人「起來行走」（9節）則立竿見影，故前者較後者容易。人看重外表的「行走」，主耶穌卻看重屬靈的實際「赦罪」。
主耶穌赦免人的罪，是祂與罪人之間的事，外人無從「知道」（10節），但主耶穌也願意借著人們所認為比較難的事，即癱子能行走，來宣布神的兒子「在地上有赦罪的權柄」（10節），祂要用這權柄來服事人。
「人子」（10節）指主耶穌，祂以人子自稱，表明祂具有完全的人性，祂就是先知但以理所預言的「人子」基督（但七13-14）。
【可二12】「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神說：『我們從來沒有見過這樣的事！』」
「那人就起來」證明他已得著醫治，而他的得醫治，又證明他的罪已蒙赦免，所以主耶穌確實有赦罪的權柄。主耶穌用從神而來的權柄來服事人，這樣的服事把人帶進神的榮耀裡，以致眾人都「歸榮耀與神」。眾人都相信這是從神而來的權柄，卻沒有進一步追問主耶穌究竟是誰。
【可二13】「耶穌又出到海邊去，眾人都就了祂來，祂便教訓他們。」
醫治癱子顯明了主耶穌的赦罪權柄，但祂從來不忘記自己最主要的服事是傳道（一38）。主耶穌經常在露天場合講道，加利利海邊傾斜的海岸可以容納大量的聽眾，主耶穌也可以在離岸不遠的小船上向岸上的群眾講道（三9，四1）。
【可二14】「耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來，跟從了耶穌。」
利未就是使徒馬太（太九9），是替羅馬政府徵收稅款的稅吏。當時的稅吏幫助羅馬帝國壓榨同族，被猶太人視為罪人。馬太在上班的時候蒙主呼召，立刻丟下了鐵飯碗來跟從主，成為十二使徒之一。「稅關」是繳稅點，迦百農位於埃及和敘利亞之間的貿易通道上，向東不遠就是希律安提帕和腓力二世的轄區分界約旦河，所以此地設有稅關。利未跟從主比彼得要付出更大的代價，如果漁夫們感覺跟從主耶穌不划算，可以毫無困難地回到本行，但稅吏一旦放棄鐵飯碗，他的工作馬上就有人填補，就再也回不去了。利未跟從主耶穌是一個決定性的委身，他一定已經計算清楚了代價。
【可二15】「耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人，與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。」
利未所能找到的陪客，都是和他有來往的、被一般猶太人所不齒的稅吏和罪人。但稅吏更容易帶領稅吏跟隨主，罪人更容易帶領罪人歸主，一個得救的罪人是不會願意單獨上天堂的。主耶穌也願意俯就卑微的罪人，服事他們，把他們帶到神的面前。
【可二16】「法利賽人中的文士（有古卷作文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對祂門徒說：『祂和稅吏並罪人一同吃喝嗎？』」
【可二17】「耶穌聽見，就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。』」
主耶穌雖然與罪人來往，但在罪上卻「遠離罪人」（來七26）。只有在罪上「遠離罪人」的人，才能親近罪人。
「法利賽人」（16節）是猶太教中最嚴謹的教派之一，自恃聖潔敬虔，不接近罪人。文士大多數屬於法利賽人。
猶太人所說的「罪人」（16節）不是指觸犯刑法的人，而是指不遵守律法的人。
主耶穌被差遣到地上，是以醫生醫治病人的態度來服事人。病人必須承認自己有病，才會去接受醫生的幫助，罪人必須承認自己有罪，才能接受主耶穌的救恩。神救人的方法，是先賜下律法，使人知道自己是個有病的罪人，然後差派恩典的醫生主耶穌，讓人得著醫治拯救。世人的難處不在認識神，乃在不認識自己。「我來本不是召義人，乃是召罪人」（17節）教會是世上唯一以「不配」作會員資格的團體，事實上，這世上並沒有配進神國的義人（羅三10），自以為義的人會失去得救的機會。
【可二18】「當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：『約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？』」
每周例常禁食並不是摩西律法的一部分，而是法利賽人的遺傳規條，施洗約翰的門徒也小心翼翼地遵守。
【可二19】「耶穌對他們說：『新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。」
【可二20】「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」
【可二21】「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。」
【可二22】「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。』」
宗教的儀文不但不能帶來神國的顯現，相反還會產生對屬天權柄的抗拒。神國不是建立在律法上，乃是建立在屬天的權柄上。人所要做的不是顯出外表的虔誠，而是裡面真實地接受神國的權柄。新布因未縮過水，若用來「補在舊衣服上」（21節），當洗衣後晾乾時，新布會收縮，把舊衣服撕破。
律法活潑的「精意」（林後三6），不能被限制在死板教條的「舊皮袋」（22節）裡。「新酒」（22節）指新近釀造的酒。「皮袋」（22節）是猶太人用來盛裝飲料的羊皮袋。「新酒」發酵的力量較大，「舊皮袋」因陳舊而缺乏彈性，經不住新酒發酵膨脹所產生的壓力，容易爆裂。
上圖：一個約旦的貝都因人和他的新皮袋。
【可二23】「耶穌當安息日從麥地經過。祂門徒行路的時候，掐了麥穗。」
「安息日」即一周的第七日，相當於現在的星期六，從星期五日落時開始，到星期六出現兩顆星星以後結束。神定此日為聖日（創二3），不準以色列人做工，以記念神完成創造之工（出二十8-11）。根據摩西律法，在別人的田裡用手摘麥穗吃是可以的（申二十三25)，但並無明文規定在安息日是否可摘。
【可二24】「法利賽人對耶穌說：『看哪，他們在安息日為什麼作不可作的事呢？』」
法利賽人可能認為掐麥穗相當於收割，用手搓相當於打穀，把殼拋開相當於簸糠，吃則證明他們已經預備了食物，一點食物竟然違反了四個安息日的禁令。法利賽人關於安息日的規定已經繁瑣到一個程度，沒有相當的學問就不知道安息日能做什麼、不能做什麼，心裡完全失去了安息。但法利賽人此時批評門徒的動機更可能是出於嫉妒，是想指責他們的老師並沒有在拉比學校受過律法的訓練，所以帶出的門徒在律法的細節上也怠慢疏忽。
上圖：一個約旦的貝都因人和他的新皮袋。
【可二23】「耶穌當安息日從麥地經過。祂門徒行路的時候，掐了麥穗。」
「安息日」即一周的第七日，相當於現在的星期六，從星期五日落時開始，到星期六出現兩顆星星以後結束。神定此日為聖日（創二3），不準以色列人做工，以記念神完成創造之工（出二十8-11）。根據摩西律法，在別人的田裡用手摘麥穗吃是可以的（申二十三25)，但並無明文規定在安息日是否可摘。
【可二24】「法利賽人對耶穌說：『看哪，他們在安息日為什麼作不可作的事呢？』」
法利賽人可能認為掐麥穗相當於收割，用手搓相當於打穀，把殼拋開相當於簸糠，吃則證明他們已經預備了食物，一點食物竟然違反了四個安息日的禁令。法利賽人關於安息日的規定已經繁瑣到一個程度，沒有相當的學問就不知道安息日能做什麼、不能做什麼，心裡完全失去了安息。但法利賽人此時批評門徒的動機更可能是出於嫉妒，是想指責他們的老師並沒有在拉比學校受過律法的訓練，所以帶出的門徒在律法的細節上也怠慢疏忽。
上圖：耶路撒冷的猶太人在安息日的晚上在哭牆禱告。安息日從星期五晚上日落以後開始，到星期六晚上天上出現兩顆星星時結束。
【可二25】「耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？」
【可二26】「他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。』」
根據摩西律法的規定，神殿內的「陳設餅」只有祭司才可以吃（出二十九32-33）。但大衛在逃避掃羅王的追殺時，他和跟從他的人吃了陳設餅（撒上二十一1-6），卻沒有被神定罪，因為神以憐憫為懷，祂重視人的生命過於律法的條文。
【可二27】「又對他們說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」
法利賽人都承認大衛的行為在聖經上並沒有受到責備，但他們也會認為這只是主耶穌為門徒開脫的辯解。所以主耶穌更進一步宣告，法利賽人眾多遺傳的規條，已經使安息日成為人的重擔。神設立安息日是為了叫人得安息，但死守安息日教條就叫人被捆綁。
【可二28】「所以，人子也是安息日的主。』」
主耶穌是「安息日的主」，表明祂有權柄支配安息日，有權柄解釋安息日的律法。主耶穌要把人帶進神國，就是叫人到祂面前得著安息、在神國裡享用安息。祂喜歡賜給人真安息，而不喜歡人受安息日規條的束縛。
讀經有感：抬來癱子（3-4節）疾病和醫生的關係其實並非想像中自然而然，一步到位。除了嗷嗷待哺的嬰孩及不省人事的老人，一般上有病的人所以會去找醫生，總因為他知道自己有問題，也知道醫生有辦法。聖經裡癱子最可憐，不但需要人指點、帶領、或攙扶著去見醫生，還需要好幾個同心合意的人抬著，拆了房頂、縋了下去，才能來到耶穌的面前！世人都有罪惡的病，唯耶穌有赦罪之恩。深願我們都體貼主的肺腑心腸，願意盡本分、付代價，不但獨自把人一個個指點、帶領、攙扶，領去見耶穌，而且在必要的時候，還幾個人同心配搭，幾經辛苦，把人一個個抬著去見耶穌！
默然自問：我怎麼化理論為實際，從人為努力的「守」安息，跨越到基督應許的「享」安息？（27-28節）
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【猶大書】聽讀聖經學英語&<猶大書>中文逐節註解
【聽讀聖經學英語】啟示錄（Revelation）總目錄=====
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