《論語》中的成語
1、任重道遠：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。出處：《論語·泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
2、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導。指善於引導別人進行學習。出處：《論語·子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」
3、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。出處：《論語·先進》：「由也升堂矣，未入於室也。」
4、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
5、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨何如？'子曰：』何以報德？以直報怨，以德報德。'」
6、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這裡相當於「嗎」。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
7、各得其所：原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《周易·繫辭下》：「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」《論語·子罕》子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」
8、仁人志士：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。出處：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
9、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
10、朽木不可雕：這個成語也稱「朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」
11、既往不咎：原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。出處：《論語·八佾》：「成事不說，逐事不諫，既往不咎。」示例：——，以後再辦起事來，審慎點就是了。（清·吳趼人《痛史》第十三回）
12、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語·公治長》：「敏而好學，不恥下問。」
13、犯上作亂：犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。出處：《論語·學而》：「不好犯上，而好作亂者，未之有也。」
14、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語·先進》：「夫人不言，言必有中。」
15、發憤忘食：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語·述而》：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
16、斐然成章：形容文章富有文採，很值得看。出處：《論語·公冶長》：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。」
17、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經·小雅·小旻（mín）》：「不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。」《論語·述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
18、禍起蕭牆：指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。蕭牆：古代宮室內當門的小牆。出處：《論語·季氏》：「今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
19、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語·公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
20、言過其實：實際。原指言語浮誇，超過實際才能。後也指話說得過分，超過了實際情況。出處：《論語·子路》：子曰：「君子恥其言而過其行。」
21、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語·裡仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
22、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處：《論語·子路》：「刑罰不中，則民無所措手足。」
23、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語·堯曰》：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」
24、言不及義：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。出處：《論語·魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
25、用行舍藏：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
26、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語·子路》：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
27、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語·裡仁》：「子曰：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』」
28、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。出處：《論語·子路》：「葉公問政。子曰：『近者說（悅），遠者來。』」
29、司馬牛之嘆：比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
30、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不幹什麼正經事。出處：《論語·陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」
31、過猶不及：過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語·先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」
32、簡在帝心：指能被皇帝所知者。
33、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善於學習，能夠由此及彼。出處：《論語·述而》：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
34、言必信，行必果：說話算數，行動要堅決。出處：《論語·子路》：子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」
35、誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語·述而》：「學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
36、後生可畏：後生：青年人，後輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。出處：《論語·子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」
37、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。」
38、循序漸進：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語·憲問》：「不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹註：「此但自言其反已自修，循序漸進耳。」
39、割雞焉用牛刀：也做「殺雞焉用牛刀」。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。出處：《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀！」
40、從井救人：意謂跟著跳到井裡去救人。原用以比喻對別人並無好處而徒然危害自己的行為。後亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處：《論語·雍也》：「仁者，雖告之曰：『井有仁（仁人）焉。』其從之也？」
41、人無遠慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」
42、當仁不讓：遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語·衛靈公》：「當仁不讓於師。」
43、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語·為政》：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
44、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。出處：《論語·先進》：「是故惡夫佞者宋·朱熹集註：「子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以御人耳。」
45、學而優則仕：優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。出處：《論語·子張》：「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」
46、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。出處：《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」
47、以文會友：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語·顏淵》：「君子以文會友，以友輔人。」
48、道聽途說：道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。出處：《論語·陽貨》：「道聽而塗（途）說，德之棄也。
49、三人行，必有我師：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
50、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。出處：《論語·魏靈公》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
51、富貴浮雲：意思是不義而富貴，對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處：《論語·述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
52、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。出處：《論語·微子》：「我則異於是，是無可無不可。」
53、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」
54、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語·顏淵》：「夫子之說君子也，駟不及舌。」
55、年富力強：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。出處：《論語·子罕》：「後生可畏。」宋·朱熹註：「孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。」
56、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語·雍也》：「赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。」
57、有教無類：類：類別。不管什麼人都可以受到教育。出處：《論語·衛靈公》：「子曰：『有教無類。』」
58、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語·顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。」
59、居下訕上：指屬員背地裡譏笑上級。出處：《論語·陽貨》：「子曰：『有惡惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者。
60、一以貫之：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處：《論語·裡仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之』曾子曰：『唯。』子出，門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」
61、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處：《論語·鄉黨》，「朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。」
62、己所不欲，勿施於人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不願意要的，不要強加於人。出處：《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
63、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。出處：《論語·鄉黨》：「齋必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。」
64、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語·裡仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
65、述而不作：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。出處：《論語·述而》：「述而不作，信而好古。」
66、善賈而沽：賈：通「價」。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語·子罕》：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？」近義詞：待價而沽。
67、華而不實：華：通花，開花；實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。出處：《左傳·文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」《論語·子罕》子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」
68、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語·八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」
69、色厲內荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。出處：《論語·陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。」
70、見危致命：在危急關頭勇於獻出自己的生命。同「見危授命」。出處：《論語·子張》：子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
71、文質彬彬：彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。出處：《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
72、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。後用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語·雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
73、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語·顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」
74、慎終追遠：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。出處：《論語學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』」
75、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語·為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
76、敬而遠之：敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近。出處：《論語·雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
77、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。出處：《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
78、溫故知新：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。出處：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
79、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。出處：《論語·八佾》：「子謂《韶》：『盡美矣，又盡善也。』謂《武》：『盡美矣，未盡善也。』」
80、四體不勤，五穀不分：四體：指人的兩手兩足；五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。出處：《論語·微子》：「丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」
81、不在其位，不謀其政：不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。出處：：《論語·泰伯》：「子曰：不在其位，不謀其政。」
82、血氣方剛：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語·季氏》：子曰：「君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
83、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語·雍也》：「能近取譬，可謂仁之方也已。」
84、三復斯言：三復：多次反覆；斯言：這句話。反覆朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語·先進》：「南容三復白圭。」朱熹註：「《詩經·大雅·抑》之篇曰：『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』南容一日三復此言。」
85、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語·泰伯》：「曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」
86、內省不疚：指自我反省，內心並不感到慚愧不安，即沒有做有愧於心的事。出處：《論語·顏淵》：「內省不疚，夫何憂何懼？」
87、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。出處：《尚書·皋陶謨》：「何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？」《論語·學而》子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
88、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處：《論語·先進》：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」
89、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語·子路》：「一言而可以興邦，有諸？」