註：近來我很少寫文章，以下是今天一次網聊，帖出來，讓諸君批評批評！
夢幻：莫師兄，您好！末學想請教您一個問題。高僧入定，要用引磐在耳邊敲擊，用聲音把他慢慢喚醒出定。既然聲音可以讓深定的人出定，那豈不是意味著從耳門修很難入定？為何楞嚴經如此推崇耳根圓通法門呢？請教導一下，不勝感激！
我答：你想錯了，正是因為聲音能讓人出定，所以聲音也容易讓人入定。
夢幻：哦，原來是這樣。末學現在一坐下來，就能聽到體內的聲音，注意力就放在了聽內音。但又感覺這還不是耳根圓通法門，聽內音也是追逐聲塵，依然是流轉生死門。但到底什麼是反聞聞自性，感覺又不應是初修者能做的，因為初修的人，都沒開悟，就不知什麼是自性，就沒法反聞。不知末學這樣分析，對不對呢？
我答：返聞自性之聲。
夢幻：無相自性，有聲音嗎？自性的聲音，不知跟日常環境的聲音或者體內血液流動的聲音有何區別呢？
我答：大道之音，聲大音希。希音大聲，非無聲，是因為道音太大，而凡人又太渺小，故聞不到大道之音。正如地球太大，而凡人又太小，所以凡人看到的大地是平的，而不是圓的。又如三字明嗡阿吽是宇宙根本之音，凡人太過渺小，故聞不到宇宙之音。凡人講三個字的音節是用秒來算的，而宇宙之音的音節是用年月日來計算的，乃至用千百年來計算的，故凡夫聞不到大地之聲，天道之音。
夢幻：大音希聲。看來耳根圓通法門還是要悟的，要參的，正如同禪宗那樣。請問師兄，您有哪篇文章是專門介紹耳根圓通法門的嗎？末學想參學一下！
我答：有專門講耳根圓通的文章，你自己去找。
夢幻：末學找到了，謝謝師兄！《觀世音菩薩耳根圓通丹法》：
＂行者擇地坐定後，靜聽十方聲音，內外聲音。初聽是遠邊聲音，所聽之聲不管它是什麼聲音，好聽的，難聽的，均無分別，一律把所聽之聲音收入下丹田。＂
末學感到驚訝的是，一直修持都追求排除掉聲音，不去聽聲音，爭取入流亡所。因為，循聲故流轉。如今，您說的卻是要去「靜聽十方聲音」。有點迷惑。呵呵！
我答：外散者身亡，內聚者身生。故「楞嚴經」中云：＂烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。遇佛授觀，名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。＂
火頭金剛這個神光內凝就是神氣由斂懂嗎？與丹道的凝神入氣穴散之法是近似的。散氣者亡，聚氣者生。聲即氣，氣即命。身為載道之所，命為性命之本。你若在修排音散氣，難道你想自殺不成？
道門成丹出胎之後須修真空鍊形法，煉身化氣，因真空鍊形乃肉身化光之法。但古今很多人用錯方法，故成元神出竅，妖魔入竅佔有肉身者有之，氣散身亡者有之，出陰神入魔境者有之，發瘋發癲者有之。若問鼎真空鍊形者，我送有緣人一句話：＂是三千大千世界納介子中，而非介子納三千世界。＂
夢幻：憨山大師的經驗：初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然。自此眾響皆寂，不復為擾矣。不能說憨山大師聽不到水聲的時候是沒有命了吧？
我答：佛貴無形，仙貴有形。佛貴空，仙貴生。忘音與散音是二回事，你根基太淺，修幾年後再說吧！
夢幻：好的。很感謝師兄慈悲棒喝！
我答：憨山大師是忘音，你是排音，我之法是收音，此三者完全不同。明清禪法尚空，只求心解脫，而我之法是神形俱妙，性命雙修，根本就是完全不同的修法。我之法，三言二語與你說不清，見地與觀念有別，謂之道不同，不相為謀。此時多談你也不一定會懂。唯有你日後彎路走多了，或許會悟我之語。
夢幻：恩，末學能大體明白您說的意思。所謂「聽而不聞」，請問是什麼意思呢？進入禪定時，耳門圓照三昧，是否聽到外面的聲音呢？佛菩薩早已證道，理應達到聽而不聞的境界，但倘若不聞，怎麼救度得了眾生呢？
我答：聞聲救苦是願力耳，非時時刻意聞聲。你法執太重，鑽牛角尖，無益修真。
夢幻：哦哦。其實，不是末學可以鑽牛角尖，只是對修行的理路、理論略有疑惑，思維法義。佛陀說的「大眾諦聽，善思維之」。不知師兄所說「把所聽之聲音收入下丹田」是怎麼回事呢？聲音進入耳朵，剎那生滅，還能收進丹田嗎？
答：聲音由精氣發，收聲音即收精氣入丹田。精氣是養命之源，身是載道之所，性命是修道根本。文中之說，我若未經多年實踐實修，豈能亂寫一通？你執空太過，又輕賤色身。年輕氣盛，浮躁之極。我慢又重，自作聰明。我所說，你連修都未修過，在咬文嚼字，所益修行？那文章你不要看，不適合你，你還是自參自悟吧！
這個人我不想再理他，後來我想了一下，誰沒有年輕過，錯過，迷茫過，所以我再回復他一次：＂算了，對此法有疑問的人不止你一人，我會依今天與你交談記錄另作一文，以答眾疑，你到時再去看。看到現在的你就想起我當年的影子，純屬在浪費時間。當知人生苦短，修行要在年輕精氣旺盛時修，否則到油盡燈枯時再修，後悔己遲。＂
這個人鋒芒畢露，稜角分明，又浮躁，不經魔障歷煉，不吃過苦頭，是不會沉澱的。此人執名尚空太過，有害無益，大道理說多無益，錄三個小故事讓諸君自參自悟吧！
故事一：來果禪師異行錄
肉身菩薩
侍者淨參，年十八歲來寺，禪堂住過，受侍者職。是時因佛法關係，請六、七人打長七，淨參亦在內。至次年九月，未死以前三天，淨參向我哭雲:我有數事，要和尚滿願:一、和尚今生為我導師，來世為我慈父。二、擇日死後，要坐瓦缸，三年滿期，開缸裝金。三、死後靈性，還親近和尚。言畢，侯我答允，餘乃曰：你那天死？伊云：九月二十四日戊時。餘又問云：來世為我兒子，你有何把握?彼雲:願為前尊。三年開缸時，如系一堆散骨，將如何?伊雲:身形無缺，請為裝金；若骨散脫，即請荼毗。未死以前三天，伊將身前身後事，作文一篇約二千字一陳我參閱，雲:戌時將死，囑我不能離他。又要我與某人同聲念四十八願。死後要停三天裝缸。又要我封缸。我雖逐一答應，然意中以為淨滲年幼，學歷復淺，諒無此等善狀。不料彼竟準時於二十四日晚戌時斷氣，面貌如生。乃將他所囑事，概依行之，惟有三年開缸裝金一節末能信及。
託夢開缸
淨參於十七年九月二十四日戌時入滅，應當在二十年開紅。因未能信及，且餘善忘，一擱九年，至二十六年七月，夢淨參來催我雲:我不願住那裹，我要出來。我聞說一驚，夢中自思，淨參死了八九年，未曾夢過，今何忽來有所要求？因問曰:你莫是淨參麼?己他雲:是的。現住那裡?他雲:和尚忘了嗎?四板一響，醒知是夢。其時日問正計劃折牆裝修等事，不復憶及夢事。次夜彼復來雲:我是淨參，我不願住那裡。並引我去，直到缸前，用手指缸雲:我要出來。向我一拜而隱。我醒時汗流狹背，乃憊及彼前囑我，三年閉缸事，時光荏苒，屈指計算，現已九年，今夢催出缸，諒肉身尚存。至起缸時，眾人嗤曰:爛了爛了，散了散了。因眾人不知我有夢兆。待缸蓋掀開，清香撲鼻，全身鐵硬，及抬至法堂，頭稍偏，即用繩帶正。夜來又夢淨參哭曰:繩捆我頭難看。餘即答雲:明日為汝解去。至次曰，將繩解下，一扳即正。鄉下男女聞知此事，來看者，乘求方者，來問籤者，絡繹於途。我即囑淨參曰:你要安心修道，不得在外醫病，不許有人來寺打鑼鼓、放爆竹一有妨禪念。自囑咐後，即無俗人到寺找肉身薔菩薩者。裝金後，安坐寵內，威儀端正。間有人言，曾聞共夜間下來行香，上去盤腿之響動聲。
註：《鍾呂傳道集》：「鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舌而已。」又稱：「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。」
以上此菩薩是何境界，我不敢妄評。我的只希望你們不要打腫臉充胖子，否則到頭來後悔莫及。修行要放務實，不要分宗分教，佛有佛所長，道有道所長，修行當取長補短，莫執名執相，執門執戶，害人害已。不生不滅之無形大道，一切佛菩薩仙聖、六道眾生共享，道不是佛教的專利，也不是道教的專利。佛門大德可得道，道門高真也可得道。無形大道，不屬於任何一個人與任何一個宗教，人人可悟可證。
佛門誹道，我不認同。道門誹佛，我亦不認同。唐宋以來很多得道仙人雖然證長生果，但最後還是要參禪，為什麼？長生不老不等於內滅煩惱，說到內滅煩惱，佛法第一。反過來說，內滅煩惱不等於神形俱妙，很多僧人口口聲聲說四大皆空，那你最後還讓人給你坐缸裝金幹什麼？你給活人託什麼夢？你不可以肉身相見告知嗎？
下面我讓大家看一故事：近代丹道證驗錄之六——謝希純、馬嗣真成真記
1984年老君會過後，有道士馬嗣真，自金華往天台朝聖，途徑臨海佑聖宮，遇一道人，穿葛衣、踏芒鞋、戴上清冠，裝束不類於尋常道士，而氣度從容。跟馬嗣真說：「道友要去天台麼？」說：「是的，晚輩正打算去天台朝聖。」道人說：「可否勞煩帶一封信給謝希純道長？」馬嗣真答應了，道人敬謝而去。（按：此乃道人陽神顯化）
次日，馬嗣真就上了天台山，當時交通不便，晚上才到的山上，拜會了謝希純大師。謝道長看完信，哈哈大笑。說：「難為師爺他老人家還記得我。」馬嗣真聽的有些迷糊，也不當一回事，在天台耍了一陣子，便啟程回金華了。
這邊謝希純大師，吩咐觀內執事一些事情。乃沐浴焚香，要去圜堂靜坐，只留了幾個徒弟在身邊。大概三更時分，便聽到圜堂之內雷聲隱隱，大地震動。但見謝希純真人泥丸上有白氣透出，須臾於頭頂結成嬰兒，形狀似真人，如雪月皎潔，光瑩可愛。未幾，嬰兒駕仙鶴而去矣！（典型的陽神成就！）
後馬嗣真於金華赤松山，又看到了謝希純，教以內煉口訣。有道友從臨海來，跟馬嗣真說起謝大師羽化的事情。馬嗣真說：「不可能啊，早幾天還在這裡教我丹法呢！」才知道是真人顯化，方便度人。馬嗣真乃虔修內煉，九十年代初，有轉入華山修道，後不知所終雲。（歷史上，修道家內丹者，很多人都是不知所終，如老子、呂洞賓、張三丰、黃元吉.——這是形神俱妙、與道合一的證果。）
那位淨參菩薩是託夢讓來果禪師開缸的，而那謝希純道長卻是以青天白日以有形之身度馬嗣真的。謝希純道長之境界，在道門之中，只屬一般的。若論仙法，他應該先修到返老還童，再全身氣化才是太乙金仙之果。
我常說：佛有佛所長，道有道所長，修行當取長補短，莫執名執相，執門執戶，害人害已。
故事二：終南茅棚的禪宗故事
你入水不溺，入火不焚，你還要我幹屁！
以前在終南山，孤峰頂上，把茅蓋頭住著兩位師父。他們是師兄弟，修行都很高。很多道友都知道，修行界講，不破本參不入山，不到重關不閉關，不破牢關不下山。能夠深山老林，住茅蓬修行，能夠耐得住那份勤苦寂寞，已是非等閒人物了，這兩位老禪師就是如此。
這師兄呢，每天除了打柴做飯挑水洗衣，就是三餐一宿，別無二事，除了偶爾高歌一曲，逗哥小猴玩玩，自己忘形的哈哈笑，不看經不念佛。而師弟呢，每天誦經念咒打坐念佛，忙的不亦樂乎，晚上還夜不倒單，禪定很高，有時能夠一定七天。師兄卻是呼呼大睡。倆人截然相反啊！
有次這師弟就教育這師兄說，似你這樣的修行，猴年馬月能夠正果啊？當一天和尚撞一天鐘，你這和尚連鍾也不撞了！師兄笑了，說，鐘不撞跟成佛沒妨礙。師弟啊！我看你一天到晚把自己折騰的夠狠，你有個什麼道呢？師弟就說，我一定七天，身心具忘。師兄說，我知道你，你要是想走，立馬就能走，腿一盤就了。但我不問你怎麼走，我就問你怎麼來？這一問，就給師弟問住了，禪這個事情，就像是我們的成長經歷，不到那個年紀是不會明白什麼是天涼好個秋的。
師兄說的自己境界很對啊！自己吃幾碗飯自己能不知道麼？自己的境界自己知道，每次定的好了，就能夠感受到來自禪天的舒爽，也見到過禪天的光明，甚至天人的供養，他都一一明白，只是有一條，自己往下修，總覺得也就如此了，沒有再高的境界，他覺得也許這就是開悟！所以，就像我們每個人一樣，有時候，心裡明明知道人家說的對，但強烈的我執就是不接受。所以，酒逢知己千杯少，話不投機半句多。自此，這是兄弟倆就別了，師兄還留在山上逗猴，師弟下山準備去雲遊。
師弟下了山，那是冬天，正是雪季，一場大雪封了路，他也就出不去了，怎麼辦呢？難不成再回去吧，可沒那個臉！臉是什麼？臉就是我執，那個假我，這傢伙最坑人！
為了這臉呢，師弟就住在路邊一家旅社裡。天冷也出不去，每天就閉門打坐，這天就一下定過去了，一定就是七八天。店老闆納悶啊！心說這師父住進去七八天了，怎麼沒了動靜啊！難不成是出事了吧！心裡一驚，就找人把門撬開了。一看師父坐在炕上，一摸嚇壞了，氣息全無！老闆也是信佛居士，一看這陣式，師父圓寂了，也不知哪個廟的，關鍵他也沒住過寺廟啊！怎麼辦呢？老闆就發慈悲了，花點錢就給火花了，一乾二淨屁也沒留下，就這麼沒了。
可是從這天開始呢，這旅社就鬧鬼了。就那間屋子，每天一到子時，準時就來了。天花板上一個聲音，非常悽厲就叫嚷：我呢？我哪去了？把我還給我！悽厲的聲音每天晚上就那麼叫，叫人還給他的我。這還了得啊！誰還敢住，一來二往，這老闆生意就完了。
終南那是佛道聖地啊！老闆就四處請師父來驅邪，先是請僧人，後來請道士，最後實在沒招，連大神二神巫師神漢啥的都請了，還是沒用。因為啥呢？這你說他算什麼呢？鬼不是仙不是什麼也不是。那麼怎麼辦呢？這事愁的。後來這事呢，就傳上山了，師兄一聽，眯眼一觀，心說，哎呀！這不是我師弟麼？怪我那天說的太重了，害了他，我可不能坐視不管。第二天就下山了。
下山直奔旅社，自告奮勇就毛遂自薦要給老闆降妖。老闆當然高興啊！就問要什麼一應物件人手，他給準備去.師兄說，我啥也不要！你就東牆那放一缸水，西牆那放一堆火，到晚上我就住那間房子。就這樣，晚上師兄就獨自住在那裡了。
果不其然啊！十二點準時的聲音就出來了，天花板上就叫：我呢！把我還給我！就那麼找我呢，感覺聲音非常痛苦急迫！師兄就說，水裡邊呢！日！一下扎進水裡了，聲音說：沒有啊！哪有我啊！快還給我！師兄又說：火裡邊呢！日！一頭扎火裡去了，聲音說：沒有啊！我真痛苦啊！我沒有我了，你快還給我吧！我痛苦死了！
這時，師兄從床上就站起來，大聲對天花板說：你入水不溺，入火不焚，你還要我幹個屁！天花板上突然哈哈大笑：是啊！無我豈不更好，全省事了啊！謝謝！從那以後，恢復了平靜。
這個故事很真實，也很深刻。善修的道友，或許能讀懂個中真諦！
註：文中說此人不是鬼，又不是仙，什麼也不是。說錯了，這正屬於鬼仙。如今網上有很多修出陰神、星光體的修法，這等法都是神鬼之法，取死之道。你若要神形俱妙，絕對不可以出什麼陰神、陽神。陰神陽神都是神，豈可與神形俱妙相比，這有如以螢火之光比日月。人若出過陰神，有如機器羅絲己鬆動，極易招邪入身，而很容易坐化。密法中有破瓦法，修成者必須要修長壽法，否則早往生。如今有很多二十出頭的人去開什麼頂，你腦子進水了？那是今生己成道無望時才用的絕招，並不適合所以的人，所以阿彌陀佛當初並不肯傳授此法，就是這個原因。
馮馮居士「萬裡孤魂求援記」摘錄：
「馮居士！你知其一不知其二。」他說：「我來求你，不是求你助我的中陰身。我的中陰身已經返鄉多次了，我是求你助我的骨灰送回故鄉。我三十年託夢求過好多人，其中也有法師，都沒有人相信我，理會我。地藏菩薩叫我來找你，說你熱心慈悲，一定會助我。」
「你是火葬的？」
「是，」他說：「因為我信佛教，所以臨終時要求火葬，也盼望有一天，我的太太和兒子會把我的骨灰運回故鄉入厝佛寺的墓地或骨灰塔！」
「你的骨灰現在何處？」
「在臺北……」
他說到這裡，他的神色突然慘變，身影淡化，話說不下去了，我要再多問，他已經消逝無蹤，只見滿天星鬥，殘月斜掛。
這個孤魂，萬裡來求援，卻連姓名也未留下，此事很奇怪，莫非只是幻覺？我覺得未宜深信。
過了三星期，又是深夜，我正在看經，窗外有聲音低聲呼喚：
「馮居士！馮居士！」
那人影在窗外出現了，這一次卻是身穿香港衫，顯得胖胖的肚子更胖大，臉上的年齡也老了許多，看來有六十歲左右，臉上發腫，不過，依然笑容可掬。
「是你！」我說：「上次怎麼跑了呢？」
「對不起，」他笑著說：「我不是有意逃跑，實在是因為支持不下去！你知道，我最初是信基督教的，到了五十歲才改信佛教，學靜坐，也沒學到什麼，也沒戒吃葷，我死了以後，這麼多年，只靠持念地藏菩薩聖號，得蒙地藏菩薩體諒我生平無大惡，對我加持，使我暫時追它座下，與眾生億萬陰靈在一起，暫時得免輪迴，又暫時得以形神不散。但是，我若離開地藏世界太久，則無法支持而形神俱滅，每一微粒都各隨業力而輪迴，完全失去識力，否則我就完了！就是每次去看我自己骨灰，也只可即去即回地藏世界。」
「原來如此！」我說：「看來你也還是一個戀屍鬼那！」
「我還未修到忘我。」
他說：「到底也還是個俗鬼呀！還是念著骨灰，念著妻子兒孫！」
「你上次說骨灰在臺北，什麼地方？國軍公墓嗎？」
「是的，我住過新店，也去住過賀通寺，和承天寺。」
「你還沒有告訴我你的姓名，叫我怎樣去查？」
「對不起！」他腆靦地笑：「我忘記了，我以為你有天眼通是什麼都看得出的。」
「我不會看得出人家的姓名，還是請你自報貴姓大名吧！」
「我姓王，三劃王，小名叫美樂。」他說：「海軍有一艘軍艦的名字美樂號和我相同，這是方便你去記住我的名字。」
「我不知道海軍軍艦的名字。」
「你去問問老海軍就知道。」
「老海軍也會有人記得你是誰嗎？」我問：「事涉荒唐，假如我問老海軍，人家不會說我是鬼話連篇？你能提出你仍在的老海軍朋友，讓我好證實一下到底有沒有你這個人嗎？」
「你去問白熊就知道了。」
「白熊？」
「是的，白熊，」他說：「應該說是白熊皮，不過，皮沒有了，只可以問白熊。」
「白熊是誰？」
「會有人告訴你的，」他說：「我得走了──我又感覺到支持不住了，必須立刻回地藏世界去，下次再來看你！」
註：王美樂己生地藏世界，得免輪迴，暫時形神不散。但是他為什麼道力還這麼淺，離地藏世界太久會形神俱滅？為什麼地藏菩薩讓他來找馮馮居士幫忙找骨灰？因為他得地藏菩薩加持，得到鬼仙的境界，但他還是道力太淺，是因為他的肉身未能滅光，未到形神俱妙之境，故他的骨灰對他極重要。
如今之世，很多人都尚神通，追求出陰神，輕賤肉身，輕視仙法丹法，所以我略作數言，望能醒夢中人。
我所言論，不作聖解。是對與否，讀者自悟。
霞光洞道人莫晁嘗
2015年5月2日