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成語是約定俗成的一種固定詞組，具有形象、譬喻的意義，它用語凝練，言簡意駭，具有深刻的內涵和強大的表現力，在修辭方面有不可替代的作用。《詩經》中那麼多詩句流傳至今成為成語，足見《詩經》在語言方面的巨大魅力。
【一日三秋】 形容思念的殷切。
語出《詩·王風·採葛》：「一日不見，如三秋兮。」 孔穎達疏：「年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。」
【一倡一和】 ①《詩·鄭風·蘀兮》：「叔兮伯兮，倡予和女。」謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。
後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作「唱」。②謂鳴聲相呼應。
【不稂不莠】 《詩·小雅·大田》：「既堅既好，不稂不莠。」
朱熹集傳： 「稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。」本謂田中沒有野草。後以喻不成材或沒出息。
【丹鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」明朱善《詩解頤》卷三：「鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。」後以「丹鳳朝陽」喻賢才逢明時。
【他山之石】 《詩·小雅·鶴鳴》：「它山之石，可以為錯。」
毛傳：「錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。」鄭玄箋：「它山喻異國。」又：「它山之石，可以攻玉。」毛傳：「攻，錯也。」本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。
後因以「他山之石」喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。
【作舍道邊】 《詩·小雅·小旻》：「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」
毛傳：「潰，遂也。」鄭玄箋：「如當路築室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也。」
《後漢書·曹褒傳》：「諺言：'作舍道邊，三年不成。』」後因以「作舍道邊」比喻眾謀難成。
【兄弟鬩牆】 《詩·小雅·常棣》：「兄弟鬩於牆，外御其務。」
鄭玄箋： 「兄弟雖內鬩而外禦侮也。」鬩，爭吵。比喻內部紛爭。
【出谷遷喬】 從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：「出自幽谷，遷於喬木。」
宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隱》詞：「黃鸝休嘆青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。」
本指鳥出自深谷，移居高木，後以「喬遷」為祝賀別人遷居之詞。
【出幽遷喬】 語出《詩·小雅·伐木》：「出自幽谷，遷於喬木。」
後以「 出幽遷喬」比喻人的境遇好轉或職位升遷。
【切磋琢磨】 亦作「切瑳琢磨」。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研討勉勵。
語本《詩·衛風·淇奧》：「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」
【天作之合】 《詩·大雅·大明》：「文王初載，天作之合。」毛傳：「合，配也。」
本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。
【天高地厚】 ①《詩·小雅·正月》：「謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。」
《荀子·勸學》：「故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。」
後多以「天高地厚」比喻事物的複雜和艱巨。②形容恩情極為深厚。
【桃之夭夭】 ①《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
毛傳： 「桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。」後以喻事物的繁榮興盛。
②形容逃跑。桃，諧音「逃」。有時含詼諧義。
【同仇敵愾】 亦作「同仇敵慨」。語本《詩·秦風·無衣》：「與子同仇。」
《左傳·文公四年》：「諸侯敵王所愾。」孔穎達疏：「當王所怒，謂往徵伐之。」
後以「同仇敵愾」指全體一致地痛恨、打擊敵人。
【寒泉之思】 《詩·邶風·凱風》：「爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。」
後以「寒泉之思」指子女對母親的孝思或子女思念母親的心情。
【履薄臨深】 《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
後以「履薄臨深」比喻身處險境，必須十分謹慎。
【如履如臨】 《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
後以「如履如臨」形容做事極為小心謹慎。
【臨深履尾】 語出《詩·小雅·小旻》：「如臨深淵，如履薄冰。」
又《易 ·履》：「履虎尾，咥人，兇。」後以「臨深履尾」喻危險恐懼。
【臨深履薄】 《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」 謂面臨深淵，腳踏薄冰。
後因以「臨深履薄」喻謹慎戒懼。
【如日方升】 《詩·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升。」
後以「如日方升」比喻事物有廣闊發展前途。
【未雨綢繆】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」
原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。後以「未雨綢繆」喻事先做好預防、準備工作。
【綢繆未雨】 《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」
孔穎達疏：「毛以為自說作巢至苦，言己及天之未陰雨之時，剝彼桑根以纏綿其牖戶，乃得成此室巢。」
後以「綢繆未雨」或「未雨綢繆」比喻事前作好準備工作。
【松茂竹苞】 《詩·小雅·斯幹》：「秩秩斯幹，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。」
後遂以「松茂竹苞」比喻興盛繁榮。
【杼柚其空】 形容生產廢弛，貧無所有。語本《詩·小雅·大東》：「小東大東，杼柚其空。」
鄭玄箋：「言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。」
【桃李之饋】 《詩·大雅·抑》：「投之以桃，報之以李。」原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。
【桃來李答】 語本《詩·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」後以「桃來李答」比喻互相酬贈。
【桑土綢繆】 《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」 朱熹集傳：「土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未陰雨之時，而往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。」
後遂以「桑土綢繆」喻勤於經營，防患未然。
【梧鳳之鳴】 《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」
毛傳：「梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。」
後因以「梧鳳之鳴」比喻政教和協、天下太平。
【敬恭桑梓】 語出《詩·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止」。
朱熹集傳：「桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也」。
因桑梓為父母所種，故應恭敬。後用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。
【敵愾同讎】 《詩·秦風·無衣》：「修我戈矛，與子同仇」。
《左傳·文公四年》：「諸侯敵王所愾，而獻其功」。杜預註：「敵，猶當也；愾，恨怒也」。
後以「敵愾同讎」指抱著無比仇恨和憤怒共同一致地對付敵人。
【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。
語出《詩 ·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升」。毛傳：「恆，弦；升，出也。言俱進也」。
鄭玄箋：「月上弦而就盈，日始出而就明」。後常用為祝頌之詞。
【日居月諸】 日月。居、諸，語氣助詞。
《詩·邶風·日月》：「日居月諸，照臨下土。」毛傳：「日乎月乎，照臨之也。」後用以指歲月流逝。
【明哲保身】 原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。後多指生怕有損於自己，迴避原則鬥爭的處世態度。
語本《詩·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身。」
孔穎達疏：「既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。」
【暴虎馮河】 典出《詩·小雅·小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」
空手搏虎，徒步渡河。比喻冒險行事，有勇無謀。
【求之不得】 追求或尋找不到。本謂不遂所欲。
《詩·周南·關雎》：「求之不得，寤寐思服。」後多用於意外地遂願。
【河山之德】《詩·鄘風·君子偕老》：「委委佗佗，如山如河，象服是宜」 。
陸德明釋文：「《韓詩》云：德之美貌」。
王先謙《詩三家義集疏》：「如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美」。
後以「河山之德」形容婦人德容之美。
【泮林革音】 《詩·魯頌·泮水》：「翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。」
鄭玄箋：「言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。」後用「泮林革音」比喻在好的影響感化下而改變舊習性。
【流離瑣尾】 語出《詩·邶風·旌丘》：「瑣兮尾兮，流離之子」。
毛傳： 「瑣尾，少好之貌；流離，鳥也。少好長醜。始而愉樂，終以微弱」。
後以「流離瑣尾」比喻處境由順利轉為艱難。
【清渭濁涇】 《詩·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」孔穎達疏： 「涇水以有渭，故見其濁。」
古以為渭水清，涇水濁，後因稱「清渭濁涇」。亦以喻兩相比較，是非好壞分明。
【濁涇清渭】 語本《詩·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」
孔穎達疏：「言涇水以有渭水清，故見涇水濁。」古以為涇水濁，渭水清。比喻是非善惡分明。
【投木報瓊】 《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」
原謂男女相愛互贈禮品。後用以指報答他人對待自己的深情厚誼。
【投桃報李】 《詩·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李。」後以「投桃報李」比喻相互贈答，禮尚往來。
【燕爾新婚】 形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·谷風》：「宴爾新昏，如兄如弟。」
陸德明釋文：「宴，本又作'燕』。」孔穎達疏：「安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。」
原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，後反其意，用作慶賀新婚之辭。
【燕燕於歸】 謂女子出嫁。語本《詩·邶風·燕燕》：「燕燕於飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。」
【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通「畢」。語本《詩·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。」
【必躬必親】 謂凡事都要自己經手。《詩·小雅·節南山》：「弗躬弗親，庶民弗信。」後轉為「必躬必親」。
【愛莫能助】 雖然同情，卻限於條件無從幫助。
語本《詩·大雅·烝民》： 「我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。」
鄭玄箋：「愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。」
【甘心如薺】 《詩·邶風·谷風》：「誰謂荼苦？其甘如薺。」
鄭玄箋：「 荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，則甘如薺。」
後因以「甘心如薺」謂事如樂意為之，雖苦亦甜。
【碩大無朋】 《詩·唐風·椒聊》：「椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。」
鄭玄箋：「碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。」後用以形容物體巨大，無與倫比。
【生不逢時】 謂生得不是時候。常作時運不濟之嘆。語出《詩·大雅·桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」
【秋水伊人】 《詩·秦風·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。」
後以「秋水伊人」謂對景懷人。
【蒹葭伊人】 《詩·秦風·蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。」
本指在水邊思念故人，後常用來表示對人懷念。
【白駒空谷】 《詩·小雅·白駒》：「皎皎白駒，在彼空谷。」謂白駒在空谷。
比喻賢人在野而不出仕。後亦以「白駒空谷」比喻賢人出仕而谷空。
【老馬為駒】 御老馬如駒。喻失敬老之禮。《詩·小雅·角弓》：「老馬反為駒，不顧其後。」
鄭玄箋；「比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。」一說比喻年雖老而猶有壯心，不慮後之難及。朱熹集傳：「如老馬憊矣，而反自以為駒，不顧其後，將有不勝任之患也。」故亦以喻不以老邁為嫌。
【耳提面命】 《詩·大雅·抑》：「匪面命之，言提其耳。」
孔穎達疏：「 非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。」後以「耳提面命」謂教誨殷切，要求嚴格。
【聊勝於無】 比沒有稍好一些。語本晉·陶潛《和劉柴桑》：「弱女雖非男，慰情聊勝無。」
【蛾眉螓首】 彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美豔。語本《詩· 衛風·碩人》：「螓首蛾眉。」
【蜩螗沸羹】 《詩·大雅·蕩》：「如蜩如螗，如沸如羹。」
後因以「蜩螗沸羹」形容聲音嘈雜喧鬧，好像蟬噪、水滾、羹沸一樣。常以喻紛擾不寧。
【逃之夭夭】 《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」
後因「桃」、 「逃」同音，故以「逃之夭夭」作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。
【雀角鼠牙】 本謂強逼女子成婚而興獄訟。後泛指獄訟，爭吵。
語本《詩· 召南·行露》：「誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？」
又：「誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？」
孔穎達疏：「此強暴之男，侵凌貞女；女不肯從，為男所訟，故貞女與對，此陳其辭也。」
【風雨不改】 語出《詩·鄭風·風雨序》：「《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」
比喻處於惡劣環境中不變其節操。
【風雨飄搖】 語本《詩·豳風·鴟鴞》：「予室翹翹，風雨所漂搖。」
謂在風雨中飄蕩搖擺。後用以比喻動蕩不安。
【高山仰止】 語出《詩·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」後用以謂崇敬仰慕。
【高山景行】 語出《詩·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
【高岸深谷】 ①指幽僻的處所。②形容幽峭深邃。③《詩·小雅·十月之交》： 「高岸為谷，深谷為陵。」
後因以「高岸深谷」比喻事物的巨大變化。
【鵲巢鳩佔】 佔，亦作「居」。《詩·召南·鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」
毛傳：「鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。」舊謂女子出嫁，以夫家為家。亦用「鵲巢鳩佔」比喻佔據他人的居處。
朱熹集傳： 「鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。」
本喻女子出嫁，住在夫家。後以「鵲巢鳩居」比喻強佔別人的房屋、土地、妻室等。
【鳶飛魚躍】 《詩·大雅·旱麓》：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」孔穎達疏： 「其上則鳶鳥得飛至於天以遊翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂，是道被飛潛，萬物得所，化之明察故也。」後以「鳶飛魚躍」謂萬物各得其所。
【鳴於喬木】 《詩·小雅·伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。」
後以「鳴於喬木」比喻仕進達於高位。
【鳴野食蘋】 語出《詩·小雅·鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。」
毛傳：「鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。」
後以「鳴野食蘋」比喻誠心待人，同其甘苦。
【鳴鳳朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」鄭玄箋：「鳳皇鳴於山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而後集。梧桐者，猶明君出也。生於朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也。」
後因以「鳴鳳朝陽」比喻賢臣遇明君。
【鳳鳴朝陽】 《詩·大雅·卷阿》：「鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。」
後因以「鳳鳴朝陽」比喻賢才遇時而起。
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