蔡邕（133年－192年），字伯喈。陳留郡圉縣（今河南杞縣）人。東漢時期的著名的文學家、書法家，是歷史上有名的大才女蔡文姬之父。
既然能稱之為文學家，那肯定在歷史上有被承認的作品存在，其作品是什麼呢？
蔡邕是漢代最後一位辭賦大家，其所作賦絕大多數為小賦。
代表作為《述行賦》，全篇辭賦短小精悍，感情豐富，表達清晰，是一篇抒情小賦的力作。
《青衣賦》也是他感人至深的作品。這篇小賦，是他真實情感的流露。坦露的寫出了對一位出身微賤美女的愛情，以真摯的感情，表達了人類情愫與封建禮法的矛盾。
另外蔡邕還擅長碑記，詞句多用排偶句，在當時頗受推重。
除了文學作品外，他對後世影響最大的，當數其書法作品了，他的篆書、隸書都有很深的造詣，特別是隸書，字間結構嚴整，點畫俯仰，體法多變。
另外，他獨創的「飛白書」，作為一種獨特的書體，對後世影響甚大。
這個書寫形式是如何創立的呢？這正應了來自於生活，又高於生活的藝術規律。
漢靈帝時期，要修葺國家圖書館，工匠們用掃白粉的笤帚在牆上寫字玩，這些工匠們不過都是些粗通文墨的匠人，在牆上信手塗鴉，不過是為了好玩而已。
但獨具眼光的蔡邕，從他們的寫畫中，受到了啟發，回來後仔細琢磨，從而創造了「飛白書」。
這種書體的特點是，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，使人看來，具有獨特的美感。
唐張懷瓘在《書斷》中，就評價蔡邕的飛白書：「飛白妙有絕倫，動合神功」。
當然，古代的文人雅士講究的是「琴棋書畫」，又稱為「四藝」，因為這四藝是古代文人雅士、上流社會的士大夫修身所必須的技能，所以也被稱為「文人四友」。
蔡邕對琴的愛好，一點不亞於對文學和書法的興趣，也是機緣巧合，他的這麼一專注，卻鬧出了一個大動靜，製作出古代四大名琴中的「焦尾琴」來。
起初，蔡邕因仗義執言，得罪了朝中多名實權人物，被他們合力陷害，後來因罪被流放到吳地，也就是今天的江浙一帶。
雖然是流放者的身份，但蔡邕的名氣在那裡，也是受到鄉鄰們的尊重的。
一日，有個鄰居請他赴宴，當他整理行裝之後趕去時，酒已進入中局，大家喝得興起，席上有位客人一時興起，坐在屏風後面給大家彈琴助興。
蔡邕到了鄰居家的門口，悄悄一聽，說：「啊！用音樂招我來，卻藏有殺心，怎麼回事？」不由得警覺起來。
鑑於過去曾有過朝中重臣陽球，僱刺客刺殺自己的危險經歷，蔡邕十分謹慎，於是沒有進去，便按原路返回了。
請人的僕人一看客人什麼都沒說，剛到門口就轉身回去了，怕沒法交差，急忙進去稟告了主人。
蔡邕向來被鄉裡人尊崇，主人看到他這個奇怪的舉動，趕緊追出來，趕上他之後，便詢問急忙返回的原因。
蔡邕就把事情的原委告訴了他，主人也感到納悶，他請來的那位彈琴的客人，和蔡邕根本就不相識，何來殺伐這一說？
懷著這個疑問，就問那彈琴的客人。
客人聽了以後很驚訝，覺得是遇到了一位真正懂音樂的知音。
他說：「我剛才彈琴的時候，看見一隻螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一後。我心裡有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎？」
蔡邕莞然而笑說：「這足以表明了。」
由此可以看出，蔡邕的樂感非常好。他要是沒有這麼好的樂感，恐怕歷史上還真要失去一把名琴了呢。
古時候的人，燒火一般都用劈柴，那時自然資源很豐富，沒有今天保護環境這一說。
一日，蔡邕正在房裡讀《春秋》，女房東在隔壁燒火做飯，她將劈柴塞進灶膛內，燃燒的火焰把劈柴燒得「噼裡啪啦」亂響。
突然，一陣清脆的劈柴爆裂聲傳過來，蔡邕不由得一愣，側耳傾聽了兩秒鐘，突然起身往灶間跑去。
蔡邕此刻也顧不得火勢燎人了，迅速的將剛才炸響的那塊桐木從爐膛內拽出，十分惋惜的說：「這可是一塊做琴的好材料啊，燒掉太可惜了！」
那木板正冒著繚繞的青煙，滾燙滾燙的，把蔡邕的手都給燒得起了大泡，但對這些他卻渾然不覺，雙手在燒黑的木板上來回又擦又摸。
仔細端詳了一會兒，一看整塊木板除了端頭燒得有些發黑之外，整體上並沒有什麼損傷，他臉上這才露出一絲欣慰的笑容。
蔡邕瘋狂的舉動，倒是把女房東給嚇了一大跳，當他表示要買下這塊木板時，女房東更是一頭霧水，心想，這做官的和老百姓就是不一樣，一塊破木板子值幾個錢？
她很大方的表示，白送給蔡邕了，蔡邕感激的連聲道。
他將桐木板拿到房間後，開始自己的工作；經過數日的精雕細刻，一把古琴在蔡邕的手裡誕生了。
正是由於這琴的一端有被火燎過的痕跡，反倒顯得古樸典雅，於是蔡邕給此琴起名為「焦尾」。
這個琴的音色非常美妙，陪伴蔡邕度過在吳地困頓的艱難歲月，他經常借用琴聲，來抒發自己壯志難酬，反遭迫害的悲憤，和感嘆前途渺茫的悵惘。
後來董卓之亂被平息後，蔡邕也因受到牽連而慘遭殺害。這把焦尾琴，則被保存在皇家內庫之中。
300年後，酷愛音律的齊明帝，聞聽王忠雄是彈奏大師，把平常秘不示人的焦尾琴取出，請他彈奏。
王仲雄看到這把古琴，歡喜無限，接連彈奏了五天，並在即興中創作了《懊惱曲》，獻給明帝。
後此琴又傳至南唐中主李璟手中，他把它贈與了大周后。
李煜死後，此琴又歸宋室所有。
有明確記載的焦尾琴最後現身，是在明朝時期，被崑山人王逢年所收藏。
但是再往後，這把琴就不知所蹤了。
是否是因為滿人來了，這把極有靈性的古琴，為了不想讓統治者快樂的彈奏它，而「自絕於世」了呢？
亦或是琴的主人，不想讓此寶物落入異族之手，而親手毀了呢？
世間本來就充滿了許多的不可思議之事，焦尾琴的結局給後人留下一個難解之謎，等待後人去解答呢！
參考資料：
《後漢書》南朝·宋·范曄
《資治通鑑》宋·司馬光
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