渙散了，離亂了，怎麼辦？需要節制。節制，即具有約束力的制度，分苦節和甘節。
好的制度，稱為甘節，符合中道原則，不勞民，不傷財，象天之四季，界限分明，又結為一體，循環往復，是秩序與和諧的完美統一。不好的制度，稱為苦節，嚴苟，暴政，等等，不能長久。
甘節和苦節，都有執行的問題。隋朝實現了國家南北統一，其制度是甘節或苦節，我們不談，只談執行的一個例子。北京軍區總司令（幽卅總管）燕榮，一日，見路旁荊棘可以做刑仗，令人砍下當場試，並對被抽之人說，這次算預支，下次犯罪時可以抵消。那人後來真的犯了罪，要求抵消，燕榮說，上次沒有罪還打，何況這次有罪。哈哈照打不誤。掌握了司法解釋權，也能讓甘節變苦節。
楊堅皇帝想調元弘去當秘書長，元弘死不肯去。楊皇帝下詔，若元弘犯錯，打十鞭以上的，必須上報我知道。這可以假定是修正苦節的甘節。但我們燕榮司令每天找岔鞭打元弘，每次不到十鞭，每日三次。哈哈，是不是很熟？後來元弘老婆上訪楊堅，楊堅查實後令燕榮自殺。
我們往往討論制度好壞，而忽略有人借好制度大旗幹壞事。
好，至少這裡將＂節＂講透了。
節卦上坎下兌，坎為水，兌為澤，水在澤中，滿而不溢，就是澤對水的節制。黃河淮河泛濫，就是節制不了了，哀鴻遍地。君子觀此卦，當製法度，行法治，同時要注意以道德為主的＂禮治＂，確保＂節貴適中＂，是甘節！
初九，以陽居陽，當位得正，又與六四相應，理應開拓發展，卻閉門索居，謹言慎行，自我節制，何也？原來有九二阻擋。初九這小子非等閒之輩，這麼小年紀，就知通塞，不妄為，點個//贊！
九二，居中，下有剛爻追隨，上有九五正應，追求的道路上六三六四皆為陰爻，無阻無礙。這麼一個大展鴻圖的優良形勢，居然毫無膽量地畏縮不前，所謂不當節者節之，兇。諸葛亮三顧之後必出，因為當出不出，四顧必死，張飛的極限是三。
六三，是個SB爻，陰居陽位，又乘剛，面前又是坎卦當道，理應慎之又慎，節之又節，而她卻昂首闊步。好在處在節制的大環境裡，錯誤後的反省蔚然成風，所以還犯不了大錯。
六四，這閨女懂事，而且出神入化，篤悠悠地節制自己，自然而然，沒有強迫，沒有做作。配合九五，制定政策法規，實現法製法治。仕途通達。
九五，甘節，為民定策，讓利於民，節貴適中，稅賦不高，不害民，執行的是甘美的制度。
上六，苦節，節卦頂爻，節制過於嚴厲，窮途末路。於已，嚴於律已，修身齊家平天下，好事。於人，於社會，則不可。（---以上由老中庸解卦）
節卦是別卦。「節」指節制。節卦代號是6:2 。主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險和困難。主方在享受成功的愉快，而客方則處於困難之中，主方是應當幫助客方渡過困難時期，還是趁客方困難之機擴張，主方必須慎重考慮，要有適當節制，不然，會有損失 。
節卦是《易經》六十四卦的第六十卦。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
水澤節（節卦）萬物有節，是上上卦。象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。《節》卦是談節制自己行動的卦。此卦有些從上卦《渙》卦而來的意思。任何事物皆有一個有盛有衰的過程，也有一個有行有止的過程，在一定的時候必須適當節制一下自己的行動，這將會是極有益處的，此卦就是從各方面來。
水澤節
【原文】節①：亨。苦節②，不可貞。
【譯文】節卦：亨通。如果以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
【注釋】①節，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤。水滿溢於澤外，務必高築堤防以約束之，所以卦名曰節。節，節制。用以警惕人們：天地有節度，才能常新，國家有節度，才能安，個人有節度，才能全性。
②苦，用如動詞。節，節制。苦節，猶言以節制為苦，即所渭以放肆為樂。
【原文】《彖》曰：節，「亨」。剛柔分而剛得中①。「苦節，不可貞」，其道窮也。說以行險②，當位以節③，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
【譯文】《彖辭》說：節卦，有亨通之象。因為剛柔分別而位象恰當。像君臣各正其位，各守其分。卦辭說：「如果以節制為苦，其兇吉不可卜問」，因為違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路，節卦具有臨難不苟，威武殉道的義蘊，同時又體現了恪守本分，遵禮守義的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地。天地有節度而寒來暑往，形成四時節氣。國家有節度，因而制定了君子教庶民，庶民養君子的社會通則。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。
【注釋】①剛柔分而剛得中，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。上陽下陰，是為「剛柔分」。九二、九五陽爻，為剛，分居於下卦、上卦的中位，是「剛得中」。像君臣王位，各守其分民。
②說以行險，本卦內卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險。臨難不苟，敢行險道是節卦的義蘊。
③當位以節，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，六四陰爻居陰位，剛柔得當，爻象相通，以像君臣各遵節度，有條不紊。
【原文】《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度①，議德行。
【譯文】《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。
【注釋】①數度，猶言制度。
【原文】初九：不出戶庭，無咎。
《象》曰：不出戶庭，知通塞也①。
【譯文】初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災禍。
《象辭》說：杜門不出，因為其人知道所行必不通。
【注釋】①通塞，義在塞。猶好歹、緩急之類偏義複詞。塞，阻塞不通。
【原文】九二：不出門庭，兇。
《象》曰：不出門庭，兇。失時極也。
【譯文】九二：筮遇此爻，杜門不出，也有兇險。
《象辭》說：杜門不出，也有兇險，因為坐失良機，錯誤已極。
【原文】六三：不節若，則嗟若①，無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也?
【譯文】六三：不節儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災難。
《象辭》說：奢侈帶來了悔恨，這是誰之過?
【注釋】①節，節制，節儉。嗟，悔嘆。若，語末助詞無義。
【原文】六四：安節①，亨。
《象》曰：安節之亨，承上道也②。
【譯文】六四：安於節儉遵禮的生活，通泰。
《象辭》說：安於節儉遵禮的生活之所以吉利，是因為順從了君上的旨意。
【注釋】①安節，安於節儉遵札的生活。
②承，遵從。上道：君上之道。
【原文】九五：甘節，吉。往有尚①。
《象》曰：甘節之吉，居位中也②。
【譯文】九五：以節儉遵禮為樂，吉利。秉此而行，所往必得別人資助。
《象辭》說：以節儉遵禮為樂之所以吉利，因為九五之爻，所居恰當，像人居德行義，自然獲得人家資助。
【注釋】①甘，甜。甘節，猶言以節儉遵禮為樂。尚，幫助。
②居位中，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，像人守中正之道。
【原文】上六：苦節，貞兇，悔亡①。 《象》曰：苦節，貞兇，其道窮也。
【譯文】上六：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為家道敗落而悔恨。 《象辭》說：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地。
【注釋】①苦節，以節儉遵札為苦。悔，用如動詞。悔亡，為敗落而悔恨。
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