大家對《西遊記》中燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛的概念基本算是比較清楚了。三人分別代表了過去、現在、未來三世佛。這裡所說的三世佛，是縱三世佛。
總體來說，縱三世佛都屬於同一世界。按照現在量子力學猜想，我們生活的世界還有平行世界。這裡，也就出現了橫三世佛的概念。
縱三世佛所在的世界，是以時間概念劃分為三段，而這個世界所在的空間則稱為「娑婆世界」。除了我們現在所生活的娑婆世界，還有兩個與其平行的世界，一個是「東方琉璃世界」，一個是「西方極樂世界」。
《西遊記》中唐僧取經始終都是發生在「娑婆世界」裡的事情。不過，在《西遊記》最後，曾經出現一個佛祖排名，排名第一的是燃燈古佛，如來佛祖排名第三。那麼排名第二的是誰呢？就是藥師琉璃光王佛。
從頭到尾，似乎藥師琉璃光王佛從來沒有出現過。但細讀之下，其實不然。
01
要說《西遊記》中最神秘的人物，大概就屬烏巢禪師了。
先不說烏巢禪師的身份，他最大的亮點是給了唐僧一本《多心經》。也就是現代中年人都喜歡手抄的《心經》。
別看《心經》字數一共270字（現代一般譯本是268字，題目少了摩訶二字），其中蘊藏修佛的幾重境界。
第一重境界其實就是破除「六識」。在見到烏巢禪師之前，孫悟空已經提前破除了「六識」。從這點來說，悟空對《心經》的解讀就比唐僧更加準確，所以從這裡開始，悟空始終在擔當著唐僧《心經》的導師。
烏巢禪師的本體是三足金烏。所謂本體，是混沌未開時候的原始態。就比如說，唐僧以前是金蟬子，其實本體就是一隻金蟬。
三足金烏在妖巫時代是太陽本體。沒錯，他就是被后羿射日射落九個之後唯一倖存的那個太陽。而在世界縱橫劃分之後，三足金烏就成了陸壓道君。陸壓的存在甚至比鴻鈞老祖還要早，所以又有「先有鴻鈞後有天，陸壓還早一千年」的說法。
當初有一個「五聖」，元始天尊、太上老君、通天教主、接引道人和準提道人。而做為道教三聖小師叔的陸壓卻失蹤了。
陸壓到底去了哪裡了呢？有人說他去了西方。其實不然，他是進入了另外一個平行世界，創立了「琉璃世界」，於是，陸壓也就成了藥師琉璃光王佛。
可以這樣說，三個平行世界本是一體。此次藥師琉璃光王佛化身陸壓來給唐僧送《心經》到底什麼意思呢？
得到《心經》的唐僧如獲至寶，在到達黃風嶺之前，唐僧通過讀《心經》還自己寫了一篇偈子：法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。
他這篇帖子反正一般人讀了也是雲裡霧裡。接著，他們就遇到了一戶人家。這戶人家的老漢姓王，書中稱呼其「老王」。
唐僧見到老王的時候，老王正在「嚶嚶」地念佛呢。
三藏就說，貧僧是東土大唐來的，是去西天大雷音寺取經的。
老王說：去不得，西天難取經。要取經，往東天去罷。
大家都知道，西天如來佛祖處才有真經，為什麼老王說要去東天呢？
原來，這位老王其實就是藥師琉璃光王佛。他是東天琉璃世界的教主。而唐僧取經的西天，其實依然是娑婆世界的地方。因為如來佛祖本就是娑婆世界的教主。這裡，我們千萬不要以為，所謂的西天就是西方極樂世界。
佛祖所在的西天，只是相對大唐所在的南瞻部洲而言。同屬娑婆世界。而老王說的東天，則是與娑婆世界、極樂世界平行的琉璃世界。
這麼開腦洞的關係，肉眼凡胎的唐僧自然是難以理解。所以他聽了老王的話之後，沉默不語。
唐僧心中存有疑惑。等安頓好住處，唐僧又來跟老王聊天。他說：「老施主，始初說西天經難取者，何也？」老王說：「經非難取，只是道中艱澀難行」。
老王說話的口吻，跟當初烏斯藏的烏巢禪師如出一轍。
當時，烏巢禪師傳了唐僧心經之後就要上烏巢而去。結果被三藏扯住奉告，定要問個西去的路程端的。
烏巢禪師說道：道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。……
烏巢禪師說的「路不難行」與老王說得「經非難取」基本就是同一個意思。
那麼，烏巢禪師先送唐僧《心經》，又希望他去東天取經到底是什麼意思呢？下面咱們繼續分析。
02
取經的事情，咱們先倒過來看一下。
唐僧師徒經歷了「千山千水深，多瘴多魔處」，終於到了西天。傳經的迦葉和阿難索要人事。悟空不給，還訓斥人家。結果被傳了白本經。
後來被燃燈祖師點破，唐僧師徒只好去而復返，找如來佛祖告狀。佛祖笑道：白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。
佛祖的意思是說，這白本經也是真經，而且特別適合你那東土眾生。這裡的東土，當然是指大唐地界。
為什麼東土眾生最適合讀白本經呢？咱們再看一下悟空與唐僧關於《心經》的四次爭論或許就明白其中端倪了。
雖然唐僧對《心經》非常恭敬，但他卻並不太會讀。所以每次都要悟空點化引導。
第一次是在平頂山的時候。
唐僧看見大山，總會先煞有介事的說一句，「徒弟們仔細，前遇山高，恐有妖怪。」這次到達平頂山也不例外。
於是悟空說道：「師父，出家人莫說在家話。你記得那烏巢和尚的《心經》雲心無掛礙，無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想之言？但只是掃除心上垢，洗淨耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。你莫生憂慮，但有老孫，就是塌下天來，可保無事。怕甚麼虎狼！」
心無掛礙，也就心無恐怖了。
《妙色王求法偈》記載，佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。迦葉問：如何能為離於愛者？佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，而法相宛然，即為離於愛者。
悟空是已經斬殺「六識」的人，所以他才指點唐僧，要遠離顛倒夢想，才能沒有恐怖。
不過，唐僧畢竟是肉體凡胎，暫時還達不到悟空的境界。於是，第二次，悟空繼續幫助唐僧破除「六識」。
上次是山，這次是水。唐僧師徒到了黑水河，遇到了小鼉龍。小鼉龍是涇河龍王的第九個兒子。
唐僧一聽到水聲振耳，馬上大驚道：「徒弟呀，又是那裡水聲？」
結果悟空笑道：「你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。我們一同四眾，偏你聽見甚麼水聲。你把那《多心經》又忘了也？你忘了『無眼耳鼻舌身意』。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想，如此謂之祛褪六賊。你如今為求經，念念在意，怕妖魔不肯捨身，要齋吃動舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？」
悟空這番話，算是給唐僧的當頭棒喝。結果三藏聞言，默然沉慮。
悟空兩次幫助唐僧解讀《心經》，都是在幫助他斬殺「六識」，六識即「六賊」也。
第三次是在隱霧山。山中的妖精倒也一般。唐僧一看高山，又犯了毛病。馬上說道：「徒弟們！前面山勢崔巍，切須仔細。」
悟空說道：「你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了？」
三藏爭辯道：「我當然記得。」
悟空說：「你雖記得，這有四句頌子，你卻忘了哩。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
這次討論的重點不是破除「六識」，而是如何修「心」。這就快接近《心經》的精髓了。
經過悟空點撥，唐僧此刻是「心神頓爽，萬慮皆休」。
唐僧正在接近《心經》的真諦。第四次，悟空趁熱打鐵。
這次討論已經到了給孤獨園了。這裡，是佛祖成佛之後給弟子們講經的場所。
唐僧道：「徒弟，雖然佛地不遠，但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千裡，還不知是有多少路哩。」
悟空道：「師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也。」
這次，唐僧又不服了。他說道：「《般若心經》是我隨身衣缽，自那烏巢禪師教後，那一日不念？那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得？」
唐僧的意思是，我現在都倒背如流了。你怎麼還這麼劈頭蓋臉地說我？
悟空說：「師父只是念得，不曾求那師父解得。」
三藏說：「猴頭，怎又說我不曾解得？你解得麼？」
行者道：「我解得，我解得。」自此，三藏、行者再不作聲。
這段對話，才真正達到了解讀《心經》的最高境界。
最高境界是什麼呢？就是無言語文字，才是真解。
明白了這個道理，才會懂得，有一種智慧，叫做不解釋。拘泥於文字，也就把自己的思想禁錮住了。這個時候，我們就可以試著理解，為什麼佛祖說白本經也是好的了。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：風林秀 製作：吃硬碟吧、發達蚊
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