作者：王素絢
去年考古學界發生了一件大事，那就是海昏侯劉賀墓的出土。海昏侯一向驕奢淫逸，遊獵無度，他手下的臣子王吉經常引經據典地對他進行規勸。
後來，漢昭帝駕崩，由於沒有子嗣，當時獨攬大權的大將軍霍光與群臣計議，決定立當時還是昌邑王的劉賀為皇帝。消息傳到昌邑國，劉賀欣喜若狂。王吉深知劉賀的德行，他趕忙又上了一封《奏疏戒昌邑王》，對他進行勸誡。其中有這樣九個字：言宜慢，心宜善，行宜敏。在現在看來依舊是為人處世的良方。
言宜慢：水深流緩，人貴語遲
說話，體現著一個人的智慧。《論語》中，孔子講了這樣一句話：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」
孔子這段話列舉了三種錯誤的說話方式：第一句話是說，話還沒說到那兒，你就出來發表意見了，這叫毛毛躁躁。第二句話是說，話題已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家說心裡話，這叫「隱」。第三句話是說，說話不看別人臉色，一上來就說，這就是睜眼瞎。
其中「言未及之而言謂之躁」以及「未見顏色而言謂之瞽」兩句話就是告訴我們一個道理：言宜慢。
言宜慢，就是告訴我們，說話要經過認真思慮再出口。第一是不要「躁」，不要在話還沒說到那個地方的時候就先搶話說。第二是不要「瞽」，要尊重和理解別人，先不要著急說話，說話之前先要對這個人有一個基本的了解判斷，摸清別人的原則底線，觸犯別人原則底線或者引發別人壞情緒的話都不要去說。第三是說話之前要深思熟慮，力求講出的話都要有理有據，不要說太多話，特別是很多空話、廢話，要「訥於言」。
除這些之外，說話語調也要舒緩，這樣聽的人才會感到受尊重、親切，更舒服順耳。
「言宜慢」的背後是一份謹慎、穩重和冷靜的心態，是一種成熟大氣的人格。
心宜善：積善之家有餘慶
心宜善，與人為善，必有福報。古人說，「積善之家必有餘慶。」一個人心存仁厚善良之心，最後也必然有福報相隨。這樣的說法並不迷信，管仲說：「善人者，人亦善之。」心善的人，樂於助人，救人危難。周圍的人都願意與他交往，更願意幫助他。
在《紅樓夢》裡，王熙鳳一生機關算盡，但卻也曾真心誠意的接濟過兩次來賈府「打秋風」的劉姥姥。就是這一絲善意，使得賈府被抄之後，她的女兒巧姐兒被劉姥姥救出，算是得到了善果。危難關頭真正幫助她的不是她曾經的聰明，而是她的那一絲善良。
人們在一開始也許會崇拜聰明人，但是越到後來才會發現，善良比聰明更為難得。聰明人也許會受益一時，但善良寬厚的秉性才能讓人走的更久。
行宜敏：君子敏於行
我們說「訥言敏行」，敏於行和訥於言一樣，也是一種為人處世的智慧。
我們說「三思而後行」，在行動之前，需要再三思考，想清楚這件事情的前因後果以及實施過程中可能會遇到的問題。但是經過深思熟慮，確定要做某件事之後，辦事情就要敏捷，果敢決斷，雷厲風行。就不要再拖泥帶水，前瞻後顧。
因為每種選擇都有其多面性，對於大部分人來說，再三猶豫只能消磨最初的意志，在這個過程中一旦遇到困難，內心的猶豫只會成為實際行動中的阻力，讓人更難堅持下去。