王成定
本文原刊於《舉目》官網2019.03.06
筆者最近在研讀《啟示錄》時，想起《舉目》62期有一篇《基督徒要經過白色大寶座的審判嗎？》，就特別注意到復活次序與審判的相關經文。之後發覺這個議題的難度不小，因所牽涉的經文分散於不同的書卷之中，卻又語焉不詳；再加上《啟示錄》中許多內容是承襲舊約的預言或故事所發展出、以「七」為基調的啟示文學創作，如七星、七燈臺、七教會、七天使、七福、七印、七號與七碗等，不但大量的「七」叫人眼花撩亂，出人意表的編排更令人不易理解。
在此，筆者願把個人的一些看法，以自問自答的形式，提供給大家參考。
在新約聖經中論述復活最多的經文，是《哥林多前書》第15章，它從基督的復活講起，並講復活之體如何，又講號筒末次吹響之時，已死的人要復活，並且復活的次序是按著各人自己的次序復活。其次，在《帖撒羅尼迦前書》第4章13-17節也談到復活與被提的事，說有呼叫的聲音、天使長的聲音、以及神的號筒吹響的聲音，會把在基督裡睡了的人和活著還存留的人，一同提到雲裡，在空中與主相遇，並和主永遠同在。
筆者認為頭一次復活的人大致上可分為三類，但其中的人可能有部分彼此重迭：
1.14章1-5節在錫安山唱新歌的14萬4千人；
2.17章14節中，同著羔羊爭戰的「蒙召、被選、有忠心的人」；
3.歷世歷代所有的殉道者（參《啟》20：4；另參附註1）。
對於3年半大災難時期教會何時被提，可能是因為前述的《帖前》第4章中提及的3種聲音，衍生出災前派、災中派、災後派的3種主張。本文就不加以區分，僅列出啟示錄中記載的是哪些人被提。
1.11章3-12節中的兩個見證人，他們是在作完42個月的傳道工作時被殺，過3天半復活之後立即被提；
2.14章15-16節中，信主的人被天使提；
3.15章2-3節中，在地上勝了獸和獸的像，並他名字數目的人被提。
以上這些被提的人，都是靈魂被提在空中與主相遇，雖然他們沒有經過正式公開的審判，但是，他們的一生有神的保守、懲誡、責備管教等，也就是說，神不曾間斷地一直對他們進行著審判，所以聖經說，審判要從神的家起首（參《彼前》4：17），以及《啟示錄》3章19節說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他」，都是同樣的道理。
當羔羊展開用七印嚴封的書卷時（參《啟》5：1-5），就是已經開始了基督的審判與準備再臨的盛大典禮，隨後宣告七印的內容。宣告完畢之後，地上就展開七號與七碗的審判，而天上的靈界則進行著多次的爭戰，那是基督率領天使天軍，與復活、被提的人皆以靈體在空中會合，一起共同對抗靈界惡魔勢力的戰爭。一直等到戰爭結束撒但被天使捆綁下監之後（參《啟》20：2），基督才降到地上作王一千年。
如前所述，頭一次復活的人是「14萬4千個唱新歌的人」、「蒙召、被選、有忠心的人」以及「所有的殉道者」，他們因參與靈界的大戰而得勝，經論功行賞得以作王。
《啟示錄》20章7-10節說撒但在被囚一千年之後被釋放出來，就再度迷惑列國為他效命、加入反抗基督的戰爭，他們的結局自然是敗得悽慘——所有反抗的人都被天火燒滅，撒但也被扔在火湖裡永遠受刑。
這樣一來，所有在千禧年之後仍然以肉體存活的人都不存在了——他們有些因信基督被殺害、有些因反抗基督被燒滅——只有以靈體呈現的人存活在世上，這就開始了神所完全掌管的新天新地：沒有邪惡、沒有病痛、沒有死亡。
在撒但被扔在火湖裡之後，天上和地上完全由神掌管，自然是進行白色大寶座審判的最佳時機。所有不在頭一次復活的人或是未被提的人，包括一些活在千禧年之間死的，與之後被殺的基督徒，全部都要復活接受白色大寶座的審判。這是由基督親自主持的審判，故被稱為基督臺前的審判（參《林後》5：10）。與此同時，12個使徒也坐在寶座上，審判以色列的12個支派（參《太》19：28）。
在基督臺前的審判中，會有一些人被基督斥責說不被祂認識的（參《太》7：22-23），這些人就失去救恩，他就像是不穿禮服的人被王下令捆綁丟到黑暗裡一樣（參《太》22：11-13）；也有一些人被稱許得獎賞（參《林前》3：14），他們可以得到永生，進入新天新地享受永遠的福分；另有一些人僅僅得救，像從火裡經過的一樣（參《林前》3：15）；最後一些人則是名字沒有被記在生命冊上的人，他們就被扔在火湖裡永遠被火燒。
需要補充的是，末日的審判只有一個，就是白色大寶座的審判。《啟示錄》20章13節看似與它之前的12節有點重複，讓人以為有兩次的審判，但事實上，13節是只強調審判的普世範圍，指出無人可逃避這個審判。
基督是公義、公平、賞罰分明的神，在審判之後也會有獎賞，就像舊約先知書中，神對子民審判之後必有安慰一樣。
在《啟示錄》第二、三章中，主對各教會中的得勝者，分別賜下不同的獎賞，如賜給生命樹的果子、不受第二次死的害、賜給嗎哪與白石等等（參《啟》2：7，11，17，27-28；3：5，12，21）。[1] 另外，從24位長老的頭上戴著的金冠冕（參《啟》4：4）、要積攢財寶在天上（參《太》6：20））、賙濟貧窮則他的仁義存到永遠（參《林後》9：9）、以及保羅說有公義的冠冕為他存留（參《提後》4：8）等經文來看，作為獎賞的也有可能包括鑲著不同寶石的冠冕。
我們不要人云亦云地以為，所有的基督徒絕對不必經過白色大寶座的審判，並且自認為將來復活時也可以與主一同作王到永遠，就因此懈怠不再追求屬靈生命的長進。若沒有敬虔地研讀全本聖經，並照著行出來，那麼我們就會像那些在《啟示錄》中被主責備、警告的教會一樣：失去起初的愛心、害怕受苦、與世界妥協、不冷不熱等。如果我們不及時悔改歸正，就會失去聖經中所說的許多福分了。
註：
1. 饒柏•孟思恩原著，李忠晉、潘秋松譯，《啟示錄注釋》，美國麥種傳道會出版，2007年8月初版，頁572-573，論證《啟示錄》20章4節中所指的人就是「殉道者」。筆者加註：本節經文可參考NIV版英文聖經。
作者來自臺灣，為退休工程師。現在居住於加州爾灣市，在橙縣中華福音教會聚會。
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