若人有病,得聞是經,病即消滅,不老不死.

2021-02-07 法華之家

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【宿王華，汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華，汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。】

『病』有身心之別。『一心三藏』的道理既治心病，也治身病。治心病，來世解脫；治身病，你今生今世健康長壽。道理很簡單，心量擴大，心量光明，身體的所有肌肉、筋骨、細胞是不是都在疏通光明？這是法喜的力量。

若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死：我們在江陰講《楞嚴經》，有一位新疆來的菩薩聽了兩三課，高興得不得了，因為他的糖尿病現在不治而愈了。在太原市一個居士原來尿頻啊，聽師父講經，好了。這是不可思議的。其實也可思議。他開了心量，把整個的肌肉筋絡細胞調理好了，他感到從來沒有過的輕鬆和解放，既有來世的果報，又有現世的花報。

不老不死：他已經解除了對死亡的恐懼，對時間的長短、壽命的長短已經不再執著分別。能過一百二更好，弘法利生，過不了一百二，走了以後趕快再來接著幹，都是自在。而且發了這個願，自然而然與各位都能接上頭。就有護法神明冥中調理。所以我們在一起結這個法緣吶，非常殊勝啊。

宿王華，汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿末香，供散其上：這裡的『宿王華』，實際上就是我們自己。明白了《法華經》之法義，這個『青蓮華』是表清涼解脫，我們當下清涼、解脫、自在。

此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍當吹法螺，擊大法鼓，度脫一切眾生，老病死海：過去兩千多年的農業社會，佛在菩提樹下取草，就是一個蒲團坐在那裡示現莊嚴相。但是是蒲團，在他眼裡看的是什麼？就是寶座。同樣看到泥巴瓦塊，天人看的是皇宮殿。泥巴瓦塊、白天黑夜、樹木華草，都是各人心態的一種執著。你說極樂世界那個黃金滿地在哪裡啊？

就在這裡。極樂世界的菩薩在哪裡啊？就在這裡。就跟那個電視機一樣，同樣一個電視機裡有中央臺、安徽臺、山西臺、江蘇臺，它都在一個空間裡，就是各人的頻道不一樣，也就是我們的各人的心力不一樣，光速度不一樣，天人鬼畜都聚在同一個空間，在同一個微塵、同一個芝麻大的那麼一點點東西裡，其小無內，其大無外，妙不妙啊？在《楞嚴經》講了『身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪』。

坐於道場：這個時候是準備示現莊嚴相，破除生相無明，究竟成佛。所以下面的『破諸魔軍』就是破除生相無明，是最後一道關。面臨呢，那就是『當吹法螺』，這是示現佛來教化眾生。在坐道場之前是示現菩薩來教化眾生。所以我們這個娑婆世界的眾生，以音聲為上。娑婆世界的眾生耳根特別利，這是『吹法螺、擊法鼓』，是不是都是通過音聲來傳法呀？法螺和法鼓都是表一種力量，振奮人心、振奮士氣。度脫一切眾生老病死海，這是諸佛出世的本懷，就是幫助一切眾生了生死。

是故求佛道者，見有受持是經典人，應當如是生恭敬心：生什麼恭敬心？凡是看到受持《法華經》的人，都要相信這個人快要成佛了，這是沒有話講的。大部分的人要聽講無量那由他阿僧祇劫的佛法，才能對《法華經》生起信心。能相信《法華經》，你已經在無量的那由他阿僧祇佛法中成就了道行。

那為什麼有些人就這麼難信持啊？你就是叫他老子，叫他乾爸，他都不會來聽你這一套。因為他沒有這個福報。但是明白這個道理的人，他腦袋一聰明：「沒有這個福報？我今天就要這個福報！」這叫早晚上床，一起天亮。只要你發這個心。有人須臾之間就能成就，有人修無量劫才能成就，就看你這個心柔軟不柔軟，平等不平等，慈悲不慈悲，恭敬不恭敬。

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  • 是病啊
    這樣的回答沒有錯，但從深層次來分析，還真的算不上。畢竟，人的生死是註定的，是自然界萬物輪迴中常見的。所以，就我個人來說，死亡倒不是特別的可怕，最可怕的就是生病啊。這輩子，再有錢，再大的官，不分年輕年老，即便身體平日強壯無比，總會有生病的時候。病的可怕之處就在於他不單能左右人的生死，更能讓人痛不欲生。不消說什麼大病，以普通的感冒為例。
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