託馬斯·阿奎納
Thomas Aquinas
1225年—1274年3月7日
託馬斯·阿奎納，中世紀經院哲學的哲學家、神學家。他把理性引進神學，用 「自然法則」來論證「君權神聖」說，是自然神學最早的提倡者之一，也是託馬斯哲學學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。死後也被封為天使博士（天使聖師）或全能博士。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologiae）。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家，將其評為35位教會聖師之一。他是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。他所建立的系統的、完整的神學體系對基督教神學的發展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為聖人，有「神學界之王」之稱。
聖託馬斯·阿奎那是義大利多米尼加修士、天主教神父和教會醫生。他是一個非常有影響力的哲學家，神學家和法學家在傳統的經院哲學，在其中他也被稱為醫生安吉麗克斯和共產主義博士。看看下面30個關於託馬斯·阿奎那的有趣而令人敬畏的事實。
1
「阿奎那」這個名字在今天的拉齊奧中確定了他在阿基諾國的祖先血統。
2
他是自然神學的最經典的倡導者和託馬斯主義之父; 他認為理性存在於上帝之中。
3
他對西方思想的影響是相當大的，現代哲學的許多發展或反對他的思想，特別是在倫理學，自然法，形上學和政治理論方面。
4
與當時教會中的許多潮流不同，阿奎那接受了亞里斯多德提出的幾個觀點，他稱之為「哲學家」，並試圖將亞里斯多德哲學與基督教原則相結合。
5
他最知名的作品是真理上，在哲學大全和神學大全爭議問題。
6
他對聖經和亞里斯多德的評論也構成了他作品的身體的一個重要組成部分。
7
阿奎那的區別在於他的聖體的讚美詩，形成教會禮儀的一部分。
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天主教會將阿奎那稱為聖徒，並將他視為那些為神職人員學習的人的模範教師，實際上是自然理性和思辨神學的最高表現。
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在現代，根據教皇的指示，對他的作品的研究長期以來被用作尋求作為祭司或執事任命的人，以及宗教組織和其他學生的所需學習計劃的核心。神聖的紀律。
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阿奎那被認為是天主教會最偉大的神學家和哲學家之一。
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阿奎那出生在一個城堡中長大。
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他形成羅卡塞卡，義大利一個富裕的家庭做。他有三個兄弟和五個姐妹。
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阿奎那有風暴的終身害怕。這可能是因為當他還是個小孩的時候，他的小妹妹在同一個房間裡小睡時被閃電殺死了。
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在他生命的後期，阿奎那總是攜帶聖艾格尼絲的遺物，並在風暴期間向她祈禱保護。
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當他還是個男孩時，他被派去著名的蒙特卡西諾修道院學習。
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阿奎那十幾歲時就住在蒙特卡西諾，可能成了本篤會的扁圓形。在那裡，他了解了聖約翰卡西斯的精神作品，這是他一生珍藏的。
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他離家出走跟隨多米尼克職業。為了成為住持，他的家人不會反對他留在蒙特卡西諾。然而，他們只是無法理解為什麼他想成為多米尼加人。
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對於他的家人來說，成為一名多米尼加人是世界上的一個下臺，因為多米尼加人是流動的傳教士並四處乞討。他們試圖說服阿奎那放棄這個想法，但它沒有奏效。
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當他的家人發現他加入多米尼加人時，由他的兄弟裡納爾多領導的一隊士兵抓住了阿奎那並將他帶回了家。
20
他在家庭中試圖說服他放棄自己的夢想，在一次軟禁期間待了大約一年，然而，他拒絕了。
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阿奎那被稱為「啞牛」，因為他非常安靜，並沒有與其他人交談。
22
他被稱為有可怕的筆跡。
23
阿奎那能夠同時指揮兩三個秘書。雖然它看起來令人難以置信，但它有很好的記錄，而且他的思維能力比他們寫的要快得多。
24
他從不批評人，只有批評意見。他在他的著作中批評某人的最接近的當時是他對某人迪南特·斯圖提西姆斯的大衛的意見，他鬆散地翻譯了意思，「哇，多麼愚蠢的想法！」
25
阿奎那非常謙虛，並將他的所有工作都交給了教會的審判。
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阿奎那認為人類是由一種單一的物質組成的，靈魂就是它的形式，沒有這種物質，物質主體只能以類似的方式呈現「人類」。
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他相信死後人體會死亡，但靈魂在身體死亡後很久就會繼續存在。
28
在他的蘇瑪神學中，阿奎那將靈魂的本質定義為生命的第一位校長。這是無關緊要的，也是身體所做的行為。它獨立於身體，正是這種獨立性將靈魂與物質中的其他形式區分開來。
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他的美學理論，特別是克拉麗斯的概念，深深地影響了現代主義作家詹姆斯喬伊斯的文學實踐，詹姆斯喬伊斯曾經頌揚託馬斯在西方哲學家中僅次於亞里斯多德。
30
近年來，認知神經科學家沃爾特·弗裡曼提出，託馬斯主義是解釋與神經動力學最相容的認知的哲學體系，在思想與物質雜誌2008年的一篇題為「非線性腦動力學和阿奎那注意力」的文章中。