01
上帝的珍珠
今兒個，咱說一種小蟲子。
此蟲雖小，但在中國文化歷史上，甚至世界史，卻曾有著舉足輕重的地位。
絕非故弄玄虛。周作人就稱它是「神的明珠」；魯迅也說，在文章上，它的「地位很高」。愛爾蘭史學家威廉萊基（William Lecky），亦在著作《歐洲道德史》中說，在中世紀的歐洲，此蟲被視為「上帝的珍珠」。
明珠，珍珠，地位很高，那它究竟是啥聖物？
別急，答案馬上揭曉——
這種小蟲，就是蝨子。
蝨，同「蝨」，從卂，從蚰。卂，即迅速；蚰，表示蟲子很多。該蟲行動迅捷，喜歡群居，且繁殖如工地放線。故《本草綱目》言：「蝨行迅疾而昆繁。俗作蝨。」
在很多人眼裡，這廝吸食血液，傳染疾病，非常噁心。但在中世紀的歐洲，因禁止洗浴時間長達千年，歐洲子民亦堅信並誓死捍衛，「肉體的清潔就是對靈魂的褻瀆」。所以，聖亞伯拉罕隱士50年不洗臉，不洗腳；一位著名處女，雖年逾60歲，卻從未清洗過身體任何部位。
沒錯，是任何，沒有例外。
所以，蝨子嗚嗚泱泱，大行其道。於是，威廉在書中感嘆：「身上有蝨子，不僅不是恥辱，反而成了聖人不可或缺的標誌。」
在我國古代，士子名流們同樣「以蝨為貴」，視其為至高榮耀。衣裳裡，頭髮上，鬍鬚中，若不放養幾隻或幾群蝨子，你都不好意思跟人說，自己是文化人。
而個中原委倒也簡單：惺惺惜惺惺，士子惜蝨子嘛，況且，蝨子本身就很有大智慧。
別不信，這不是我瞎掰，是韓非子韓老師說的——
02
三蝨爭訟
有三隻蝨子，因在肥豬身上搶地盤，吵得臉紅肚子粗。這時，又有一蝨背著手，腆著肚走來。
搭眼一瞧，就是一派有文化的樣子。
「吵吵啥？」文化蝨問。
「我們在爭豬身上最肥的地兒。」三隻吵架蝨爭相回道。
文化蝨一聽，當場繃臉：「難道你們不記得臘祭就要到了？日子一到，人們就會宰了這頭蠢豬，架火燎毛，做成祭品。到那時，哪還有鮮血供養我們？拜託各位長點腦子，別閒扯淡了，趕緊喝血吧。」
眾蝨一聽，恍然大悟，遂放棄紛爭大快朵頤。而那豬被吸得乾巴瘦，及至臘祭，人們就沒有殺它。
這個典故，曰《三蝨爭訟》。瞧瞧，蝨子是不是很有智慧？
原文如下：
三蝨食彘，相與訟。一蝨過之，曰：「訟者奚說？」三蝨曰：「爭肥饒之地。」一蝨曰：「若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患。」於是，乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。
03
顧和捫蝨
在古代官場，蝨子是一塊極有分量的「敲門磚」。比如，東晉初年的吳郡人顧和（公元288年~351年），便用小小的蝨子敲出了一條廣闊仕途。
據《世說新語雅量》載：
顧和始為揚州從事，月旦當朝，未入，頃停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓蝨，夷然不動。周既過反還指顧心曰：「此中何所有？」顧搏蝨如故，徐應曰：「此中最是難測地。」周侯既入，語丞相曰：「卿州吏中有一令僕才。」
說，顧和在揚州府當官時，一日，坐車去見上司，忽停路邊。恰恰這當兒，比他官大牛掰的武城侯周顗從旁經過。孰料，顧和不僅沒下車拜見，居然連招呼都沒打一聲。
武城侯不由心犯納悶，掉頭一瞧，嘿，這老哥倒安閒，正在那兒懶洋洋地捉蝨子呢。
武城侯指其胸口問道：「這裡面裝些啥？」顧和照舊捉蝨不誤，慢吞吞道：「這裡面，是最難捉摸的地方。」
嗯，自古人心，最是難測。武城侯進府，對王導說：「你手下有一號牛人，將來定是做尚書令或僕射的材料。」
王導，東晉中興名臣，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝。也便是在武城侯的提點，在王導的扶持下，顧和平步青雲，歷任司徒掾、散騎侍郎、吏部尚書等職，拜左光祿大夫；去世後追贈侍中、司空。
每一個職務，都響噹噹有實權。而能擁有這一切，不得不說，蝨子功不可沒。
04
王猛捫蝨
與顧和捫蝨有異曲同工之妙的，史上還有「王猛捫蝨」。
據《太平御覽》引《續晉陽秋》曰：
「鹹陽王猛被縕袍而詣桓溫，一靦談當時之事，猛摸蝨而言，旁若無人，溫察而奇之。」
桓溫（公元312年~373年），東晉權臣，譙國桓氏集團掌門，晉明帝女婿。因溯江而上，幹掉成漢政權而聲名大噪。
但說這年，桓溫北伐，駐軍灞上。一日，軍營中來了個破衣嘍嗖的讀書人，想謀個官差。桓溫聽罷，覺得有意思，便讓他聊聊天下大勢。
這一聊，桓溫禁不住在心裡臥了個大槽：曠世奇才哇。
更令其嘖嘖稱奇的是，讀書人居然旁若無人，邊聊邊伸手進衣襟，一隻接一隻地往外摸蝨子。摸一隻掐一隻，嘎巴嘎巴，那真叫個悅耳動聽。
這個讀書人，便是王猛（公元325年~375年），雖出身貧寒，但滿腹經綸，尤擅謀略和用兵。
經此捫蝨神侃，王猛秒變東晉網紅。不過，牛皮不是吹的，嘴皮子不是耍的，人家有本事，史稱「功蓋諸葛第一人」。
05
而由顧和和王猛起，「捫蝨」漸成了文人瀟灑的代表性動作，一種炙手可熱的時尚。蝨子這小蟲，自然也備受文人騷客青睞，與風花雪月、梅蘭竹菊，一同入了詩詞，成了佳句。
如，「披雲睹青天，捫蝨話良圖」，詩仙李白寫的；
「捫蝨劇談空自許，聞雞浩嘆與誰同」，陸遊寫的；
「世法拘人蝨處褌，忽驚龍跳九天門」，元好問寫的；
「久無雞可聽，新有蝨堪捫」，文天祥寫的，等等。
亦由此，喝酒聊天，吟詩作賦，郊遊踏青，訪親問友，若不隨手捫出幾隻蝨子，你都覺得掉價，不夠高大上。甚至，連逛青樓，都得顯擺顯擺咱有多少「真材蝨料」。
明人馮夢龍在《古今譚概》中，就記有這樣一則故事。
說，某日，青樓之中，一清客正與妓相對而坐。
清客，即舊時參加科舉取仕，卻屢考屢掛、諸事不順的背運主兒。沒轍，只得在富貴人家做幫閒門客，寫寫字，作作詩，喝喝酒，打打牌。兜裡有幾個銅板了，也逛逛青樓撩撩騷。
撩著，騷著，那清客身子一癢，將手入襠，歘，摸出只肥美圓潤的大塊頭蝨子；嘴巴一張，叭，扔進了唇齒之間；嘴巴再一合，咯嘣，嚼作了舌尖上的美味。
見其作派生猛重口，妓//女小姐姐禁不住朱唇斜撇，調侃道：「你吃蠶豆呢，香不？」
功夫不大，小姐姐也覺內癢，遂伸手入懷，也摸出只蝨子來。不過，人家是用細皮嫩肉餵養的，自然生得小巧玲瓏。但見她縴手輕捏，笑盈盈放入了薰香爐。很快，啪，蝨子爆了米花。
清客趁機調笑道：「熟了熟了。」
小姐姐仍舊朱唇斜撇：「那也比生吃好吧？」
瞧瞧，連捉蝨子都捉得這般風騷雅致，佩不佩服？
原文如下：
清客以齒擊斃蝨有聲，妓哂之。頃妓亦得蝨，以添香置爐中而爆。客顧曰，熟了。妓曰，愈於生吃。
06
捫蝨新話
再說一樁蝨話。
宋高宗紹興年間，福州府羅源縣出了一個文化人陳善，博學多才，於南宋作家圈裡絕對算實力派。
實力派，當然要靠作品說話。是年，陳善的十五卷大作、「博極群書，獨創新見」的《窗間紀聞》新鮮出爐。
哪料，初版即遭冷遇，甚至都沒街頭地攤上的小黃書買得好。
怎會這樣？這可是我的嘔心之作。就在陳善發懵之際，一書坊資深編輯靈光乍現，徑改名為《捫蝨新話》。
一邊捉蝨子一邊碼字，多接地氣，也指定好看。果然，書名一改，作品熱賣，轉眼告罄。
就這樣，一隻蝨子華麗麗變身門面擔當，成全並捧紅了一部文學大作。
而如今，隨著生活越來越富裕，衛生條件越來越好，蝨子這廝蟲已漸漸消失無蹤。在作者整理這篇小文時，腦中不由想起了早年老家的老人們，圍堆靠在牆根下，曬太陽捉蝨子的情景。
拘謹的，撩起衣衫；豪放的，索性光了膀子，扯起衣裳，眯起眼，順縫捉那小東西。
逮著一隻，咯嘣，用指甲蓋擠它個腸穿肚爛；
又一隻，繼續咯嘣，粉身碎骨。
而總有些深藏不露，或者蟣子太密，擠不過來，老人們就將衣縫置於疏鬆將脫的牙齒之間，一路咬將下去。
咯嘣咯嘣，屍橫遍地。想那蝨子若能發聲，定會大聲疾呼：
住口啊，想當年，俺們可是貴人頭上客，士子衣中賓，是響噹噹的文化蟲呢。
管你有沒有文化，既然是蟲，敢吸食血液，傳染疾病，必捏殺之。
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：刺蝟 製作：吃硬碟吧、發達蚊
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