從今天起，我們將開始分享健康教會九標誌核心課程《忠心管家》的學習。這個課程包括十三講，我們將陸續在每周五（2021年春節除外）推出，歡迎大家留言互動。
要開始今天的課程，我想先問大家一個問題：什麼是「成功神學」或「成功福音」？當我們說某個人是傳講「成功神學」的，我們是在說什麼樣的人呢？
成功神學是一個錯誤的神學、傳講的是一個虛假的福音。成功神學說，神用地上的財富來回報那些信靠祂的人。我說這是虛假的福音是因為他們所傳講的信息並不是出於恩典，而更像是一個合同、一個「以物易物」的交易：你為神做了這些這些，神就會給你那些那些。（我們自己也常常陷入成功神學的思維，抱怨神，抱怨為什麼自己為神做了這些那些，神仍然不給我這些那些）所以，成功神學認為，那些信得好、做得好的人，會得到今生在經濟上的回報，也會有健康的身體，這是神給他們的回報。但是聖經告訴我們，經濟上的富裕或者貧窮與一個人的義行並沒有直接的關係。
成功神學令我們感到困惑和具有欺騙性的原因是，裡面有很多的話是對的、是真理。但是這些真理卻和錯謬摻雜在一起。成功神學的傳道人說的一些話是對的，例如：
「神的心意是讓我們得著最好的。」
「神是慷慨的。」
「我們必須憑信心住在神的應許裡。」
這些話都是對的，但成功神學的傳道人其實想說的是：
「神的心意是讓我們得著最好的……就是物質上的富裕。」
「神是慷慨的……所以你給神的越多，神回報給你的也會越多。」
「我們必須憑信心住在神的應許裡……這應許就是物質上的富裕。」
這不是說，健康和富裕都是不好的東西，問題在於他們對祝福的理解僅限於此。他們將健康和富裕看作是人生追求的目標，而不是神賜給我們、讓我們用以敬拜神的資源。這就像你去參加一個上好的晚宴，卻在那裡吃了很多甜品以後就回家了——你沒有吃主菜。 事實上，從我們無法償還的罪債中得著釋放，這比任何在這世上能獲得的金錢或者身體上的祝福都要來的更好、更重要。
歡迎來到「忠心管家」這一核心課程，我們這個課程的目的是幫助你理解作為基督徒，我們該如何管理神所賜給我們的資源，包括金錢、健康、時間和技能。我們會翻開聖經，來看看神為什麼要給我們這些東西，我們應該如何使用這些東西，以及要避免什麼樣的錯誤。
我們這個核心課程和今天這一課的主題可以用一個詞來總結：做管家。神擁有一切，但交託給我們管理，所以我們是神的管家。如果你看一看手中的講義，你會看到在頭兩周我們會泛泛地根據馬太福音25章講管家是什麼。然後我們會用四周的時間講做金錢管家意味著什麼，因為聖經也用了很多篇幅講金錢的問題。然後我們用兩周時間討論我們的健康，最後我們用兩周來講我們的其他資源——例如技能。
那麼，為什麼你要聽這樣的一個核心課程呢？畢竟在你信主之前，你已經管理這些資源很久了。讓我給你兩個理由。第一，我們常常錯誤地以為自己的金錢、健康、時間和技能都是和我們的屬靈生活無關的。想想看，你有哪一次認罪是為自己濫用金錢或者健康、技能認罪呢？你可能從來沒有意識到過這一點。第二，我們今天的文化、尤其是這個城市的文化，常常試探和誘惑我們偶像化這些神原本為了我們的益處賜給我們的東西。由於缺乏清晰的聖經指引，基督徒常常按著這世界和文化所傳遞的信息在使用這些資源。
因此，我們這門課的盼望就是我們能夠學會如何用聖經的視角來看待神所賜下的各樣美好禮物，這會讓我們避免被錯誤的神學——例如成功神學——誘導欺騙，而且我們能真正按著神的旨意享受神所賜的美好。
最後，在進入馬太福音25章之前，我想再強調一點。你們當中有些人是很喜歡規則的，你們聽這門課是因為你們喜歡建立規則，例如：如何做預算、花多少時間看微信合適，或者按收入除了十分之一我還應該奉獻多少才能更敬虔，等等。
如果你是這樣的人，你註定會對這門課失望，但是我盼望給你們比規則更好的東西。聖經其實對我們生活中資源管理這一話題並沒有設立很多的規則，基督徒在這件事上有很大的自由，而且對不同的人來說因著良心的不同在各種處境下會有不一樣的實踐。聖經給我們的是目標，聖經讓我們看到我們該如何使用這些資源來彰顯救贖主的榮耀和美善。
所以，問題不應該是「我要留多少錢給自己用」，而是「我該如何使用我所有的金錢、所有的時間和所有的才幹來儘可能地追求基督。」這門課講的是機會——我們榮耀神的機會，正如保羅在歌羅西書3:17所說的：「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。」本課程的目的也是如此：如何「無論做什麼，……都要奉主耶穌的名。」
接下來，請打開你的聖經，我們來看一下馬太福音25:14-30的經文：
14「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。17那領二千的也照樣另賺了二千。18但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。20那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』21主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』22那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』23主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』24那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』26主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。28奪過他這一千來，給那有一萬的。29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」
這個比喻是一個非常好的起點，讓我們來思想神在今生賜給我們的東西。我們會使用這個比喻作為大綱，來思考主人和管家之間的關係，並從這裡開始思考我們的角色和回應。
主人代表著誰呢？【神】
為什麼呢？【因為一切都是屬於神的】
要正確理解我們的資源，首先我們要認識神和神與受造世界的關係。
A. 神擁有萬物所以，對資源的恰當理解要從神開始，要了解神和被造物之間的關係。因為神是那位創造主，是神創造了一切、萬物和世界，也創造了人。因為神創造了一切，祂也宣告自己對一切創造物擁有主權。大衛在詩篇24:1-2中這樣寫：
地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。
從另一面來說，神的主權也意味著祂不虧欠我們，神沒有義務滿足我們或是其他被造物的要求，祂不欠我們的。在約伯記41:11，神告訴約伯：
誰先給我什麼，使我償還呢。天下萬物都是我的。
神不需要我們給祂財產，神不需要我們還給祂什麼，因為一切本來都是神的。祂有權柄按著祂的心意使用祂的財產（參考使徒行傳17:24-25），這是主人真實和合理的權柄。
當神創造世界的時候，祂怎麼看待這個世界呢？神看祂所造的「甚好」，換句話說，神給祂所創造的賦予了某種價值。當罪進入世界的時候，罪毀壞了這世界原本的價值嗎？沒有！保羅在提摩太前書4:4-5這樣說（參考歌羅西書2:20-23）：
凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。
事實上，聖經讓我們看到，享受神所造的財富甚至是榮耀神的。保羅在兩章之後，就是在提摩太前書6章這樣寫（提前6:1-7）：
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
保羅在一句話裡摧毀了兩個偶像，一個偶像是財富，不要讓你的眼睛注視在今世的富足上；另一個偶像是苦修，因為保羅說神厚賜百物的目的之一是讓我們可以享受。雖然財富是無定的，但確實是我們可以享受的。
有些基督徒認為我們不該享受財富，他們認為神的心意是生活在貧窮中、放棄財富和享受，這一觀點被稱為是「貧窮福音」，它就像「成功福音」一樣糟糕。他們把貧窮等同於聖潔。但是放棄財富並不能讓一個人聖潔，因為他仍然認為財富是主要問題。但是聖潔是一個關乎心的問題，而不僅僅是關乎我們擁有什麼的問題。這種禁欲主義和聖經所說的拒絕老我完全不同。聖經所說的拒絕老我是認識到神在各樣事情（包括財富）上的主權，而恭恭敬敬地把財富的使用權放在主基督的手中。例如，保羅告訴提多要「除去不敬虔的心和世俗的情慾」（多2:11-12），以斯拉呼召神的百姓在神面前禱告求平安的時候要禁食和謙卑（拉8:21）。
底線是什麼呢？神擁有一切，神不虧欠我們。神所造的都甚好，包括我們的資源。基督徒的管理秘訣不是逃離財富，而是看財富是屬乎基督的，基督對我們的財產擁有主權，並且理解神為什麼要賜這些資源給我們。
B. 神賜財富給祂的百姓如果神擁有全世界的財富，那也意味著說神是賜予我們財富的神（創世記1:28-30），正如在比喻中那個主人對待他的僕人一樣。哥林多前書4:7說，「你有什麼不是領受的呢？」這就包括我們的家庭、我們所受的教育、我們的屬靈恩賜、我們的教會、我們的工作，都是神賜給我們的。
大衛王也意識到這一點，當以色列百姓將他們的財富獻出來幫助建造聖殿時，大衛的回應是這樣的，在歷代志上29:12和16節：
豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。……耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。
我們也要注意到，在比喻中，主人給不同的僕人不同數量的金錢。主人沒有給每個人兩千銀子。雖然聖經在約翰一書3:17命令教會中的富人應當幫助教會中的窮人，但是我們不能夠得出結論說神認為財富不平等是邪惡的（或者是只有富人才需要奉獻）。神按著每個人的能力和才幹做出分配。在撒母耳記上2:7，聖經說「神使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」重要的是我們要怎樣管理神所賜的財富。
如果神對一切擁有主權，那麼我們該如何看待我們所擁有的財富呢？【我們受託管理】
A. 我們並不擁有我們所擁有的東西在我們今天所要教導的內容裡，最難的一部分就在這裡：我們需要理解，我們並不擁有我們正在擁有的東西。你剛買的車，不是你的；你剛買的房子，不是你的；你的學歷證書、你的孩子們、你在餘額寶裡的錢，都不是你的、不是你的、不是你的！
按著我們罪人的本性，我們不願意承認這一點。我們寧願說，「我賺來的，所以這是我的。我不需要別人告訴我我該怎麼花我賺來的錢！」但是如果我們同意聖經所說的是對的，那麼我們不得不承認：一切都屬於神，不屬於我們自己。
這是為什麼人不願意順服神的原因，也是路加福音18章中的少年人為什麼離開了耶穌的原因。他們不願意把自己生命的主權、財產的主權交給神，也有人因為神給了他們不想要的而對神憤怒——例如一場大病。但是，神在健康對你來說最有益的時候給你健康，神也在拿走健康對你最有益處的時候拿走健康。正如神讓約拿身邊生長的那棵蓖麻，神賜給約拿，神又拿走，這蓖麻無論是生長還是衰敗都是出於神的愛。
但是如果你真的相信聖經所說的：我們的財富不是我們自己的，而是神的，我們肩上的重擔就被挪走了，我們的憂慮可以交託給神了。這一概念把我們從世界的謊言下釋放出來，世界告訴我們是我們擁有財富，但事實上卻讓財富擁有了我們。這讓我們從自私中釋放出來，既然財富不是我們自己的，那麼我們就應該慷慨。這一概念可以被應用在你生活的很多領域裡。
在《十點十分的盛宴》這本書裡，約翰·派博寫了這樣一個故事：
一個人空手來到美術館裡，當他走進一個展廳的時候，他把畫從牆上拿下來夾在自己胳膊底下。保安問他，「你在幹嘛？」
他回答說：「我要做一個收藏家。」
「但這些畫不是你的呀。」
這個人回答說：「當然是啊，我已經把它們夾在胳膊底下了啊。」
你一定會以為這個人是個傻瓜或者瘋子，但是我們很多時候也是這樣想的。我們擁有的一切都是神的，我們沒有帶任何東西到這世上來，我們也沒什麼可以帶走的。傳道書5:15，還有提摩太前書6:7都這樣教導我們。
B. 我們只是受託管理的管家意識到我們只是僕人，我們該怎樣看待自己呢？我們是管家。管家是主人交託財產給他，並且賦予他責任按著主人的利益管理這些財產的人。
起初，神不單單只是創造人，神創造人的時候也賦予人責任：治理這個世界。我們被造來治理神所創造的世界，因為我們有神的形象。所以當以色列人進入神所應許的迦南時，神告訴他們地不可永賣，因為地是屬乎神的，以色列人是神的租戶、是神的佃農。是因為神的恩典，所以他們進入了迦南地並且在那裡居住。這一主人和管家的關係是為了讓以色列人信靠神，並且最後能夠得著更美國度的產業：天上的家園。
既然我們受託管理神所交付給我們的，我們該如何看待我們的銀行存款、汽車、房子，和一切其他的產業呢？
第一， 這些產業不屬於我們，也不是為了我們的私慾而服務的，而是神的；
第二， 按照羅馬書14:12，我們有一天要在神的面前為自己如何使用了神的產業而負責；
第三， 我們需要在神面前省察自己使用財富的方式，不單單是奉獻給教會，也包括我們花在自己身上的錢；
第四， 獲得財富本身不是目的。
壞管家是沒有信心的人現在，我們已經知道了耶穌的比喻中主人是誰、僕人是誰，那我們也來區分一下不同的僕人。現在我們從第三個僕人開始分析。
第三個僕人被稱為是「又惡又懶的」。他做了什麼被主人這樣責備呢？【他把財富藏在地裡】
為什麼把財富藏在地裡是又惡又懶的呢？他犯了什麼錯誤呢？【第一，他忽視自己的責任；第二，他不尊榮自己的主人】
結局是什麼？他被稱為天國裡最小的，是嗎？【不！聖經說他被「丟在外面黑暗裡」哀哭切齒。】
怎麼會這樣？不就是把錢給埋了嗎？為什麼會得著這樣的結局呢？
讓我更多解釋一下第三個僕人做了什麼。忠心的僕人相信主人會照著所說的回來，所以他們在遵行主人的命令上甘冒風險，擺上努力。但是不忠心的僕人則不同，他或者認為主人可能回不來，或者他認為主人不會認真對待自己所說過的話。所以他不願努力，而是降低風險，把錢埋在地裡，然後去做別的他自己想做的事情。濫用神所交託的資源等於是在偷竊屬於神的東西。（參考瑪拉基書3:6-18）。
忠心的僕人信靠主人說的話和主人的良善，不忠心的僕人既不相信主人的話，也不相信主人的良善。耶穌說，「你不能既服事瑪門，又服事上帝。」有人可能認為他可以兩手都抓，可以同時取悅世界和取悅耶穌，但最後卻發現其實他並不信靠神，他取悅的只是世界而已，這樣的人不是一個基督徒。
所以，我們從這個不忠心的僕人身上看到，你怎麼對待錢就體現了你怎麼對待神：你是不是信靠神的良善、神的話語和神的信實。這個比喻不是在說「好基督徒」和「不冷不熱的基督徒」之間的差別，這是關於天堂和地獄的對比、真信徒和假信徒的對比，正如你會在緊接著的經文裡（馬太福音25章）讀到的山羊和綿羊的比喻一樣。
好管家是榮耀神的人如果糟糕的管家是這樣的，那麼我們就要關注忠心的管家是怎樣的了，我們都要努力做忠心的管家。
在這個比喻裡，為什麼前兩個僕人被稱為是又良善、又忠心的僕人？
【第一，他們順服主人，而且立即順服；第二，他們按著主人的心意去做；第三，他們冒風險，表示他們的信心；第四，他們結了果子；第五，他們有耐心等候主人的回來。】
所以，一個忠心良善的僕人是一個按著神的心意管理神的財產的人，一個用神所賜的資源彰顯神良善的人。但是我們為什麼要這樣做呢？我給你兩個基於聖經的動機。
首先，這是神所配得的服事。神並不只是告訴我們該如何管理自己的財產，神向我們展現了祂的愛。在哥林多後書8:9，保羅說，「你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」因為愛，耶穌虛己成為一個受苦的僕人，完全地順服上帝，並且為我們的罪死在十字架上，使我們可以得著神的憐憫（加拉太書4:7）。神把祂的產業用在我們身上，使我們得永生。
一個被基督赦免的人所擁有的新生命標誌之一就是愛神，愛神意味著想要討神的喜悅，按照神的命令去行，其中也包括按著神的心意使用我們的錢財。在彼得前書4:10，聖經說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」
其次，第二個動機，我們都要面臨審判。在這個比喻裡面，主人最後回來了，並且審判他的僕人。我們同樣有一天會面臨神的審判。作為基督徒，我們的罪都被神赦免了，我們會得著永生。但聖經同時也告訴我們，在哥林多後書5:10：
因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
你在考慮問題的時候，想過這一天嗎？你應該考慮這一點。你期待基督哪一天再來？如果基督今天就來，你做好準備了嗎？
第一， 這會把我們從對當下處境的憂愁中釋放出來。如果我的車撞到樹上去了，使我不得不花三千塊錢修車，這讓我本月的預算短缺了三千塊錢，這會誘惑我這個月不給教會奉獻。但是如果我相信神的主權，那我會知道神既然讓這件事發生，就是為了我的益處。我不需要用犯罪的方式成就自己的計劃，神有祂良善的計劃，因為祂是掌權的神。如果我們看神是一切的主宰，我們就會在各樣事上知足。失業、生病、經濟損失，都不會讓我們被捆綁。就像使徒保羅在腓立比書4:11所說的，我們會學會處各樣境遇的秘訣：知足。
第二， 這讓我們免於負罪感。很多人常常認為，神和很多事物是對立的。我們認為，如果我們看電視而沒有做一些更好的事（例如靈修），神就少喜悅我們一些。但是，金錢與神、健康與神、休閒與神，在本質上並不是相敵的，神是為了我們而創造這些的。事實上，智慧地使用今生的受造物會給我們帶來永恆中的富足。
總結一下，神擁有萬事萬物，我們所有的都是祂交託給我們管理的。正如十七世紀的坎特伯雷大主教所說的：「為今生花費了一切，卻不在永恆中投資的人，是看起來聰明其實愚蠢的人。」讓我們在錢財上成為神忠心的管家吧！
來源：健康教會九標誌
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