四川在線眉山訊(楊宇 記者 文銘權)「一門父子三詞客，千古文章四大家。」這是清雍正朝宰相張鵬翮因仰慕他的眉山老鄉「三蘇」而給蜀中名勝眉山三蘇祠寫的一副門聯。唐宋八大家之蘇洵和蘇軾、蘇轍三父子(世稱「眉山三蘇」)就出生在這裡。
在宋代燦若星群的文學家中，三蘇備受人們喜愛。這不僅因為他們是宋詞豪放派的傑出代表，也不僅因為他們是「唐宋八大家」，更主要的原因是他們的人民性，不管升遷還是貶謫，無論「主政」還是「輔政」，都清正廉明，一心為民。高尚的情操是他們的官品，也是他們的文品，當然，更是他們的人品。
如今，滿載「三蘇」精神的三蘇祠已然成為廉潔文化「打卡勝地」。
「功廢於貪、行成於廉」是三蘇廉潔文化的主題，「親、清、輕、勤」是三蘇廉潔文化的核心內容，「讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉」是三蘇家風的精髓，「守其初心始終不變」是蘇軾堅守的民本思想。
圍繞「三蘇」廉潔文化的背後，流傳著許多鮮為人知的故事。
寬厚仁愛至善親和
蘇軾在《記先夫人不殘鳥雀》中記載了一個故事。小時候，家中有美麗的桐花鳳鳥三三兩兩飛聚於桐樹上。一天，家中的一隻調皮的花貓捕著了一隻漂亮的桐花鳳，雖然在蘇軾兄弟的救護下，小鳥還是死去了。
這時，蘇母來了，問明情況，便教育他們說，做人要有仁愛寬厚之心。蘇軾和小夥伴將死去的鳥兒埋葬。蘇軾在仕途中表現出仁愛寬厚、勤政愛民、至善親和之心，與他從小受蘇母的教育有著親密的關係。
「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」蘇母重名節、重仁愛、重廉潔自律的家教方式，體現的正是蘇家「讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉」的優良家訓家風，孕育了蘇軾高尚的情操和風骨，使他作文和做人達到「文理相同」「文如其人」的高深境界，最終成為國家之棟梁。
廉潔自律不妄取
在眉山老家，兩個婢女熨帛時腳陷於地，發現地下有個罈子。家人猜測罈子裡有財寶。
蘇母叫人重新埋好罈子，告誡家人罈子是前人所埋，不屬於蘇家，誰也不準去挖取。
她告誡蘇軾兄弟，君子愛財取之有道，凡非分之財，一分一釐不能妄取，這是做人的基本準則。
剛正不阿忠直敢言
蘇洵長年遊學在外，教育兩個兒子的重任落在了蘇母肩上。
有一次她給蘇軾、蘇轍講《範滂傳》。範滂是東漢名士，因反對宦官集團而遭到陷害。在監獄中，範滂在和母親訣別時，因不能盡孝而遺憾。
蘇軾問母親：「我如果成了範滂，母親同意嗎?」蘇母說：「你若能做範滂，我難道不能做範母嗎?」
勇敢、聰慧的蘇母用範謗英勇就義的典故，告誡孩子要堅定信念，在蘇軾幼小的心靈植下「剛正不阿，忠直敢言」的種子，培養高尚的品德和氣節。
巧拒請託
話說蘇軾、蘇轍兩兄弟在京城為官之時，有一位故人前來拜訪，想請他們幫忙安排工作。他先去找了蘇轍，未能如願，又來見蘇軾，希望能「以一言為助」。
蘇東坡說，從前有一個人，他家境非常貧窮，又沒有好工作，就幹起了挖墓的勾當。當他打通一個古墓時，沒想到竟看見一個赤身裸體的人，那人對他說:「你不知道這是漢朝楊王孫的墓嗎?我是出了名的要以裸葬糾正厚葬的不良世風，怎麼會有財物接濟你呢!」
挖墓人只好費力去挖其他的墓，這一次，他見到了一位王者，那人說:「我是漢文帝，臨終前曾有詔令，陪葬物品不要有金玉，陶瓦就可以了，所以，我也沒有什麼值錢的東西可以接濟你。」
挖墓人非常沮喪，只得退出，他又看到有兩座連在一起的墳墓，馬上就開始挖起來了。他用了好長時間才挖穿左邊那座墓，墓裡的人說:「我是伯夷，因為『不食周粟』而餓死在首陽山下，我一無所有，不能滿足你的需求。」挖墓人於是感嘆道:「唉，我這麼辛苦地挖墓，怎麼卻一無所獲呢?不如再挖右邊那座墓吧，或許會得到些寶物。」伯夷一聽，便對他說:「你別白費力氣了，你看我如此瘦骨嶙峋，右邊的墓裡埋的是我弟弟叔齊，他也是餓死的，我倆情況差不多啊。」
很明顯，這個挖墓找寶的故事，是蘇東坡杜撰的，他的用意在於委婉勸告故人:我蘇東坡不能幫你在衙門安排工作，你若有心於政事，就應當靠自己的努力，循正道、走大路，萬萬不可將心思用在想門道、試歪路上。同時，他還暗示，我的弟弟蘇轍也同我一樣，你也別再去找他了。
蘇東坡將答案和道理巧妙地融在故事裡，讓故人自解其意、知難而退，它既體現了東坡的才華橫溢、人情練達，更體現了東坡為人公正、不屈從私人交情的高尚操守。
丹心要學月月紅
蘇東坡五十歲的時候，家人要為其祝壽，蘇東坡一再制止，並囑咐家人不準宣揚。
誰料，壽辰這一天，來了一個送禮人，雙手抱著一盆盛開的月季花，家人便問:「請問尊姓大名，有何事?」來者說:「我叫趙錢孫李，來祝壽的。」家人聽罷，奇怪地笑道:「那有這樣的名字呢?」來者說:「我本姓趙，右鄰姓錢，左鄰姓孫，對門姓李，知府大人今年五十大壽，大家推薦我送一盆月月紅，給知府大人做壽禮。」
家人聽後，知是百姓心意，本想收下，但大人從不收禮，只好叫來者說出理由，那人思忖片刻，道出:「花開花落無間斷，春去春來不相關。但願大人常康健，勤為百姓除贓官。」家人把詩寫在紙上，叫僕人把詩送給蘇東坡看，讓他來處理此事。
不一會蘇東坡出來，親自收下那盆月季花，笑著詠詩道:「趙錢孫李張王陳，好花一盆黎民情。一日三餐撫心問，丹心要學月月紅。」
登州五日兩上書
蘇軾一生憂國憂民，不管是在朝中任職，還是被貶地方，他都心繫天下，清明從政，一心為民。他曾在登州(今山東蓬菜)做過五日知州，就在這短短的五天時間裡，他就完成了兩件利國惠民的好事，被後人稱頌。
1085年10月15日(宋元豐八年)，蘇軾受命復朝奉郎知登州。登州處於「地瘠民貧，商賈不至」的沿海之地，他千裡迢逼上任後，通過沿途了解與走訪觀察，知道這一帶百姓多為「灶戶」。所謂「灶戶」就是以煮鹽換錢為生計的人家。可自從朝廷頒布實施「榷鹽法」，即推行食鹽專賣制度以後，灶戶所產之鹽必須賣給官家，不準私自出售。而官方定的收購價格又很低，還不及以往直接賣給百姓的三分之一。許多灶戶因此破產，只得背井離鄉外出逃荒。
登州城北當時有一座名為「刀魚寨」的水軍察，是防部北滷(當時為北遼惡稱)的軍事要塞。蘇軾巡視後發現，這裡武備鬆弛，屯兵多有外調，兵力空虛。於是他就在上任後的第五天，又向朝延遞上了《登州召還議水軍狀》的奏摺，直陳登州武備鬆懈之憂，建議「朝廷詳酌，以保國家安全。按理，皇帝已下詔讓他返還朝廷任禮部郎官，他完全可以不再管此事，更不用為此負責，可他毅然在接詔新調的當日上書朝延，為國分憂。
登州之任，短短五目，蘇軾先後兩上奏摺，一惠民一憂國，以其任職時間與所上兩折之比例看，可謂「政績顯赫」。
清廉節儉過生活
蘇軾21歲就中進士，前後共在朝廷任職40餘年。這期間，他總是注意節儉，精打細算地過日子。
公元1080年，蘇軾被貶，降職黃州任用，由於一直為官清廉，蘇軾從未存下積蓄。此時降職之後，薪體大量減少，他過起了更加清苦的日子，常常粗茶淡飯。後來在朋友的幫助下，弄到一塊地，自己耕種起來，補貼生活開支。
為了使有限的收入得到利用，不亂花一文錢，他還制訂了開支計劃，實行有計劃的用錢。他先把所有的錢計算出來，然後平均分成12份，每月用一份;每份再平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好後，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只準剩餘，不準超支。
積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒裡，以備意外之需要。在困境、逆境中，蘇軾以勤儉節約來維持生活、渡過難關，不失為良策。
為民引水不留名
北宋紹聖年間，蘇軾在嶺南度過六年為官歲月，所到之處吏民爭相詢問，父老相偕出迎。
蘇軾在任期間，慷慨捐款修建新橋，大大方便了惠州民眾的出行。博羅大火，全城盡毀，蘇軾建立臨時居所，不讓官府以重建衙門為藉口強徵民力財力。秋末米價下跌，蘇軾請官府要農民折以現金納稅，是為了讓農民交稅時糧錢兩便或按糧價收稅，既徵收了賦稅，又緩解了農民的困難。
適時廣州因飲用水發生瘟疫，蘇軾給廣州太守王敏中寫信，建議在此修建引水工程，並推薦賢士，為王太守出謀劃策。在蘇軾的積極倡議和王太守的大力支持下，引水工程順利建成，解決了廣州全城百姓的飲水問題。
蘇軾修建引水工程一事，為百姓帶來福音，值得世代銘記。然而他卻反覆交代此事千萬不要歸功於他。一方面是因為彼時他遭受貶謫，如果此事公開，可能會使引水工程的修建遭到阻礙;另一方面，這也與他謙虛的美德有關。他一向默默付出，不願宣揚自己。由此可見，蘇軾為官鞠躬盡瘁，一心為民方是他的為政之道。
不殺羊
蘇軾的書畫在當時是很多人都想求得的珍品。而蘇軾平時不會隨時送字，但他有個癖好，就是醉酒醒了之後要寫字畫畫。所以相識之人常用這種方法得到他的字畫。
有位武官對蘇軾的字畫很有興趣，不過和蘇軾素不相識，於是便找來一位和蘇軾熟識的文官，說如果能幫忙得到蘇軾的一幅字畫，便以一隻羊腿相換。
這位文官答應後便開始寫信給蘇軾，蘇軾有信必回，這樣來來回回，這位文官便撈到不少羊腿。這事讓蘇軾弟子黃庭堅知道了，他便如實相告。蘇軾當時也沒在意。
不過有一回他辦公太忙，忘記回信。那位文官便差使僕人去催。蘇軾見了那僕人便提筆要回信，突然想起黃庭堅的提醒，於是把筆一擱，對僕人說:「告訴你家大人，本官今天不殺羊!」
罷除萬花會
宋哲宗元祐七年(1092)，蘇軾任揚州太守。揚州的芍藥花為天下之最。
蔡京任揚州太守時，在揚州大搞芍藥「萬花會」，每年用花十多萬枝，除揚州城內外的花外，還從周圍的各縣遠遠運來。參與此事的各級官員趁機勒索發財，而揚州百姓則深受其害，苦不堪言。
蘇軾一到揚州，了解到這一情況，便決定罷除揚州「萬花會」。罷除令一出，揚州百姓無不拍手稱快，紛紛擁向揚州府衙，向蘇軾作揖磕頭，表達心中萬分感激之情。
見此情形，蘇軾也感動地說:「花會用花千萬朵，吏緣為奸，已罷之矣。雖殺風景，免造業(孽)也!」