（第一百四十二段）
【文殊師利言：我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問文殊師利言：此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛否？文殊師利言：有裟竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。
智積菩薩言：我見釋迦如來，於無量劫、難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許、非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃，便成正覺。言論未訖，時龍王女、忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身，天人所戴仰，龍神鹹恭敬。一切眾生類，無不宗奉者，又聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。】
「文殊師利」又稱曼殊室利菩薩、妙吉祥菩薩。是佛教觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩這四大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，又稱法王子。
在《佛說文殊師利般涅槃經》中，佛告訴跋陀波羅說：「此文殊師利有大慈悲，生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門家。其出生之時，家內屋宅化如蓮華，從母右肋出，身紫金色，剛墮地就能說話，猶如天界童子，有七寶蓋隨覆其上。他少年時，就去拜訪諸多的仙人，求出家法，在諸多的婆羅門人中及九十五種諸多的論議師面前，他詞辯無礙，所說之法，無能酬對，唯於我所出家學道。
文殊菩薩的形象一般為天衣天冠，頂結五髻，表佛五智；一手持寶劍、象徵以智慧劍斬煩惱結；或手持如意、象徵智慧成就。另一手持經典、代表智慧的思維；駕乘獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。總之，文殊菩薩成就的智德，是無人能及的。
這時文殊師利菩薩對智積菩薩說：我在大海裡面，以唯一究竟之理，常常宣講《妙法蓮華經》。智積菩薩問文殊菩薩說：《法華經》義理甚深，密藏非常微妙，是諸經中的至寶，曠世稀有，如果有眾生，勤於精進，按《法華經》修行，能迅速證得佛果嗎？
文殊師利菩薩說：我給你舉個例子，有個名「裟竭羅」的龍王，他有一個女兒，現年八歲，還很年幼，但此女智慧通利，根識條達，善知眾生不同根性和所造諸業，已得佛「陀羅尼」。
「陀羅尼」意譯為總持、能持、能遮。指能令善法不散失、令惡法不起作用。後世則多指長咒而言，意為能總攝憶持。又據《佛地經論》卷五所述：可知陀羅尼是一種記憶法，即於一法之中、持一切法；於一文之中、持一切文；於一義之中、持一切義。依記憶此一法、一文、一義，總持無量佛法。
正是這位年幼的龍女，已得陀羅尼，對三藏十二部的所有教理，盡皆通達，行解無礙，覺了一切法、明了一切義。對諸佛所說的甚深秘藏，都能全部受持，深入自性本定，了達諸法妙義，於剎那間，發菩提心，得「不退轉」。
「不退轉」在修行佛道的過程中、以開示悟入佛知佛見的功德，入於不退失的地位稱為「不退轉」。「不退轉」有三種含義、即：一、位不退：指修得之大乘菩薩果位不退失。二、行不退：指所行之四攝六度法不退失。三、念不退：指阿耨多羅三藐三菩提正念不退轉。此三不退配以菩薩之行位，諸宗說法不一，如配以圓教，則初信至第七信為位不退；第八信至第十信之終為行不退；初住以上為念不退。得此三不退，一不退墮於生死、二不退轉於二乘以下，決定能成佛了。
龍女已得「不退轉」菩薩位，又得「辯才無礙」。「辯才無礙」指佛、菩薩、及一切聖眾等所具有的四種自在無礙辯，即：一、法無礙辯；二、義無礙辯；三、辭無礙辯；四、辯無礙辯。此辯才無礙又譯作四無礙智、四無礙解，為大小乘之通目，用來顯示無礙自在說法教化的德用、具體是：
1、義無礙智：此智知諸法義，了了通達無滯，知世出世間一切法，法法皆入實相義，名義無礙智。
2、法無礙智：此智法名一切義，見一切名相、一切名字，即知一切義，故智慧通達。於諸法名字，分別無滯，又能以是法無礙智，分別三乘而不壞法性，對所說名字語言中，無著無滯，名法無礙智。
3、辭無礙智：此智以語言說名字義，對種種莊嚴以及各種言語都能隨其所應，並盡解其義。所謂一切眾生，多民族各類方言異語等，若一語二語、多語略語，廣語、女語、男語、過去語、未來語、現在語，如是等古今未來之一切語言，皆能各解其義，辯說無礙，使一切聽聞者，都能理解其義，是名辭無礙智。
4、樂說無礙智：菩薩得此智能於一字中、說一切字；一語中說一切語；一法中說一切法。於所說之法，雖有權實之分，但所說的都是一乘真實義，以一乘真實義宣說方便法，所謂十二部經，八萬四千法藏，皆能隨一切眾生根性，為願聞法者，廣而說之，善赴機緣，說法無滯，使聽聞者皆能充滿法喜。菩薩以樂說辯力能住世半劫一劫，乃至無量劫，辯說無盡，以大慈心、大悲心，廣大利益一切眾生，對所說之法，沒有一句一義的差錯，故名樂說無礙智。
文殊菩薩說：龍女說法無礙，慈悲攝念眾生，視眾生為赤子，已功德具足，心中念念清淨，演說諸法，微妙廣大，常行慈悲，拔眾生生死之苦、予眾生涅槃之樂，具足仁義、智慧、謙讓，志意和雅。像她這樣已具足智慧行持，能夠很快就成佛了。
智積菩薩說：成佛恐怕沒有那麼快吧！我見釋迦牟尼佛，自無量劫以來，堅持不懈地修難行苦行，逐漸地一點一滴的積功累德，為了求得無上佛道而未曾停歇過。我觀看這三千大千世界，哪怕是只有「芥子」那麼大的一個地方，都是釋迦佛的捨身成道處。
這裡說的「芥子」為十字花科植物芥的乾燥成熟種子，直徑1～1.6毫米，種皮深黃色至棕黃色，少數呈紅棕色，很小。常用作極小的比喻。這極小的地方和所有的地方，沒有哪一處不是釋迦牟尼佛修菩薩行時，捨身棄命的地方，他為了普度眾生，經過了三大阿僧祇劫的千難萬苦，最後才成就了佛道。
所以，我不相信，一個八歲的龍女，能在「須臾」之間就能成佛，「須臾」約合現在的四十八分鐘。智積菩薩剛說完，龍女忽然出現在他面前，向他行頭面禮，然後住於一邊，而說偈言：
成了佛的人，徹底通達眾生罪業和福業的一切因果相，以般若慧光遍照十方法界，顯現微妙清淨之法身，具足三十二相、八十種好，圓滿功德福德以莊嚴法身，受到了天界眾生，天龍八部和人類眾生的擁戴和敬仰，所有龍眾和天神都來恭敬，一切眾生類，無不敬信宗奉，我聽說，像這種情況就是成就了無上菩提，但是唯有佛才能證知。我現在闡揚大乘佛法，主要是為了度脫在生死苦海中的一切眾生。