尖山大佛寺外景
榆中縣博物館陳列著一些從尖山子徵集的清代善業泥度母像。
牆壁上的《二十四孝圖》
9日記者獲悉，敦煌研究院專家胡同慶一行於近日專程前往了榆中縣上莊鄉尖山村，對鮮為人知的大佛寺石窟進行了實地考察，該石窟距榆中興隆山僅僅只有十幾公裡，但多年來卻幾乎無人知曉。「這次尋訪尖山大佛寺石窟之行，真是收穫頗豐。」胡同慶對現場成果十分滿意，現場考察不僅對石窟寺的壁畫內容、建築結構有了基本完整的資料，也首次通過專家的角度揭開了尖山大佛寺的神秘面紗。
路遇「寒山積雪」再看神秘古堡
從興隆山景區往西南方向約5公裡處，是一個三岔路口，胡同慶一行由此南行前往上莊、馬灘村方向。這是一條蜿蜒盤山的鄉村公路，水泥鋪就，路面很好。向公路右側遠望，是連綿起伏、氣勢巍峨、壯麗磅礴的馬銜山。馬銜山是榆中縣與臨洮縣交界之分水嶺，也是蘭州三縣五區範圍內最高的一座山峰，海拔高達3670多米，常年皚皚白雪蓋頂，是榆中八景之一，名曰「寒山積雪」。
沿盤山路上行到山頂，便是上莊，然後再下行約1公裡，就到了馬灘村。
胡同慶告訴記者，榆中地區在歷史上具有重要的軍事地位，確是沒有疑問。而且尖山子一帶除了我們看見的這個古城堡外，另外在龕谷峽還存有規模更大的尖山古城遺址，由此可見這一帶曾經確實是很重要的兵家必爭之地。」
從這裡往前走了約一百多米，便是尖山村的第一個村落了。據之前遇到的那兩位村民說，村頭旁邊有一條小路，從那裡下去不遠，就是尖山大佛寺了。
隨後，一行人沿著村口外側的一片寬闊場地，來到了一條通往山坡下邊莊稼地小路。這條小土泥路中夾帶著許多小石頭，走在上面感到腳底有些打滑，而路的外坡不遠便是深不見底的懸崖，頗令人膽戰心驚。過了一陣，一行人終於下到一處較為平緩的臺地，崖邊有一塊榆中縣人民政府立的標牌，標明尖山大佛寺是縣級文物保護單位。
往下轉了幾個彎，便看到路邊左側開鑿有一個小小的洞窟。這個洞窟的洞口寬、高約有1米左右，洞口右側還砌有一堵牆，牆上還開有安裝煙筒的孔洞；裡面洞壁還存有升火燻黑的煙痕。據村民楊師傅說，這裡曾經是道人修行的地方。又再往下走，拐了幾道彎，驀然抬頭一看，一座裝飾華麗的窟簷建築在崖壁間半隱半現。顯然，這便是胡同慶一行人苦苦尋找的尖山大佛寺石窟了。
神秘石窟寺原為天然洞穴
「從崖面情況可以看到，這裡曾經是一個天然洞穴，後來經人工在此基礎上開鑿改造，才修建成現在這樣的一座石窟寺的。」胡同慶說：「這座石窟寺坐西向東，這裡海拔大約有2500米，窟前是近30米的陡坡，再往下便是深不見底的陡峭懸崖。朝峽谷溝外望去，是層層田地、起伏綿延的山巒和藍天白雲，倒是令人心曠神怡。」
只見窟簷和門窗上的彩繪色彩尚新，門匾上題寫「大佛寺」三個大字。旁邊山崖邊還掛有一鑄鐵大鐘。據村民楊師傅介紹，現在看到的寺廟建築和裡面的塑像、壁畫等都是重修重塑重繪的。2004年，當地村民在榆中縣博物館的幫助下，籌集了8萬多元資金對這座石窟遺址進行保護性加固、維修和彩繪，以使其重放異彩。
「進到裡面一看，洞窟雖然不太大，但頗具規模。」胡同慶詳細描述了洞窟的情況：「窟形為殿堂式，平頂，可以謂之上中下三層，也可以謂之上下兩層。洞窟橫寬大約有5米，總的縱深大約有八九米，總的高度大約有4米多。進門第一層可謂之前室，橫寬和高度如上所述，而其縱深大約1.5米。第二層可謂之主室，其地面距離第一層地面大約有1米高度，有木階梯可上，高度也就大約3米多，橫寬大約5米，縱深大約4米。第三層可謂之後室，也可謂之佛龕；其地面距離第一層地面大約也有1米高度，也有木階梯可上，其高度也就大約2米多；橫寬比第一、二層稍窄，大約4米多，縱深大約2.5米。」
塑像、壁畫反映當時當地信仰
據胡同慶介紹，洞窟前室即第一層，其四壁上方繪製一圈琴棋書畫及牡丹等花卉的裝飾帶。西壁南、北側(左右兩側)各繪製一幅門神般的金剛武士，南側金剛武士右側繪一幅山水畫，北側金剛武士左側繪製二十四孝中的閔子單衣順母、孟宗哭竹、姜詩湧泉躍鯉三幅圖；西壁南側山水畫下方開鑿有一龕洞，洞口用紅布遮著，洞內塑歡喜佛坐像。
南壁臺座上塑有一羅漢一判官形象的兩身坐像，身後壁面上繪有垂曼、雲氣紋，臺座下繪有雙環、飄帶等圖案。北壁臺座上塑有一夜叉狀與一官員狀的兩身判官坐像，身後壁面上繪有垂曼、雲氣紋，臺座下繪有雙環、飄帶等圖案。東壁即窟門上方繪製二十四孝中的陸績懷橘遺親、王裒聞雷泣墓、曾參齧指心痛、丁蘭刻木事親等計21幅圖。
洞窟主室即第二層，其窟頂平棋繪製千佛圖像；西壁南側、南壁和東壁南側上部繪觀音普門品中的觀音救諸苦難，下方繪花卉圖案裝飾帶；西壁北側繪一武士裝天神，北壁繪佛祖說法圖，東壁北側繪一敞肚羅漢。洞窟第三層可以謂之佛龕，也可以謂之後室，其頂部平棋繪製「卐」字和雲氣紋；正壁即西壁前塑三身佛像和阿難、迦葉兩身弟子像；南壁和東壁南側共繪兩身羅漢，北壁和東壁北側共繪三身羅漢，羅漢的衣飾、形態各異。
「滿洞的塑像、壁畫雖然都是今人維修時重塑重繪的，但所塑所繪內容既反映了當時當地人們的信仰，也對了解古人的宗教信仰會有一定參考價值。」他說。
珍貴碑記解讀大佛寺「前世今生」
在觀看佛龕即後室時，村民楊師傅還掀起了佛像後面壁面的一塊紅布，原來這裡還殘存一佛龕，但裡面已空無一物了。不過令人欣喜的是，在第二層即主室北壁前，還擺放著兩個展櫃，裡面存放著幾塊修復前遺存的壁畫和塑像殘件，以及佛像擦擦和經卷等文物。據悉，還有一些殘存的佛像、經卷、壁畫、錢幣等文物，現保存在榆中縣博物館。
「如果柜子裡所收藏的遺存壁畫和塑像殘件確是乾隆十四年(1749年)的，距今便有近270年的歷史了。」胡同慶說：「前室西壁下方龕洞內，如果曾經也確有歡喜佛塑像，則反映了當時這裡和藏傳佛教的關係；即使以前沒有，而是現在塑造的，當地人的信仰也值得關注，正如前室東壁和西壁北側所繪製的二十四孝圖，反映了人們對孝道文化的追求，而這或許與當地青壯年都離家外出打工，村子裡幾乎都是空巢老人的現實情況有關。」
在返回山頂的途中，楊師傅帶著一行人轉入旁側一條小路，只見前面十多米處還有一座小廟。小廟雖然不大，但也是雕梁畫棟，門外掛有一鐵鐘，兩側壁各畫一神將。廟內正壁前塑有地藏、觀音像和侍童侍女像，兩側壁分別畫地獄變和六道輪迴圖。小廟前側立有一石碑《上莊尖山大佛寺重修碑記》。
「從碑記中獲悉，原來大佛寺前室南、北壁臺座上的身穿官服的兩身塑像，分別是關公和文昌帝君，並非判官。」胡同慶表示：「碑記中記敘『尖山佛寺，大小有二』，即這座小廟和下面山崖間的大佛寺石窟；碑文中有關大佛寺石窟的北魏初建傳說、乾隆時期重修以及大躍進、文革時代遭遇破壞等情況的介紹，加深了我們對這座石窟的了解。特別是碑文最後所說『西佛中聖，會聚一堂；中西文化，化育山鄉』，讓我們對二十四孝圖、關公、文昌塑像等中國傳統文化和佛陀、菩薩、羅漢等佛教藝術形象融合在一個石窟寺裡，有了更為深刻的認識和感概。」
「這次尋訪尖山大佛寺石窟之行，真是收穫頗豐。」胡同慶感慨地說：「一路上遠眺白雪蓋頂、起伏連綿、氣勢磅礴的馬寒山景色，進入具有傳奇色彩的軍事要塞之古堡，尋訪到懸崖峭壁間的千年石窟，特別是對宗教信仰與民眾需求的關係有了進一步的了解，對石窟寺在絲綢之路的地位和作用有了真切直觀的感受和認識。」