上師教言
無論遭遇何種違緣，我們都應嘗試訓練自己的心，以歡喜欣悅之心來面對它，以此心態為基礎，才能無懼於他人所造的一切違緣。大乘佛法最殊勝的特點，就是令自己的心不被違緣所轉，並在遇到違緣時能馬上將其轉為道用。而在其他的教法中，違緣就是違緣，順緣就是順緣，二者的性質永遠不可能改變，修行人在這種情況下，要想修行成功是非常困難的。—《〈修心七要〉耳傳略釋》講義
為考生祈福切勿殺生
隨著穀雨節氣的悄然而過，標誌著春季最後一個節氣的結束，也預示著夏日的逐步臨近。每年夏天，無數莘莘學子，伏案苦讀，肩負著父母的殷切希望，肩負著師長的深切希望，肩負著在自己學業徵途上的使命，就要迎接中考、高考。君不見，烈日下，考場外，父母長輩，焦急等待;君不見，平日裡，不論颳風下雨，數九寒天，父母長輩，早送晚接;君不見，周末裡，父母長輩，為子女報送各類補習班，興趣班;君不見，伴隨著子女的成長，進步，銀絲根根，爬上父母的髮際。
作為父母，一方面教育孩子，端正身心，刻苦學習，另一方面，該如何做呢？
人生之五福，長壽、富貴、康寧、好德、善終，均為福報。世間功名為富貴中不可或缺的部分。世上讀書作文的人，早起晚睡，廢寢忘食，一心只為求取功名。其實，榮枯得失，由上天主宰，由文昌帝君主宰。既然由天主宰，那麼家長做事合乎天心，天必定護佑，違背天心天必定鄙棄。戒殺這件事，至關重要。
在歷史上，程明道(程門立雪之典故者)做上元縣薄時，看見鄉人多用膠竿取鳥，命令把所有的膠竿全部折斷，然後下令禁止打鳥（《宋史》）。人能以天地之心為心，那麼福祿就會跟隨他了。
宋初，鎮江邵彪，夢至冥府，冥主問他說：「你知道自己考試失敗的原故嗎?」他回答說：「不知。」鬼卒就帶邵彪到一個地方，看見一隻鐵鍋裡面煮的蛤蜊，都喊邵彪的名字。邵彪恐懼，合掌念阿彌陀佛，蛤蜊都變成黃雀飛去。從此以後，邵彪就不再殺生，官至安撫使。科名的事，雖然是上天所賜，可如果有怨敵相阻，鬼神也無可奈何。想要走青雲路，怎能不考慮這個問題呢?【補充：邵彪在恐懼之際，還能合掌念阿彌陀佛，則知道他善根深厚，知錯就改】見《龍舒淨土文》
明朝末年，四川讀書人劉道貞家裡來客，想殺一隻雞，忽然不見了。客人坐了很長時間，想去殺一隻鴨，忽然又不見了。一搜索，看見雞鴨一起躲藏在暗處，鴨用頭推雞出，雞用頭推鴨出，相持不下。默不做聲。劉很受觸動，就寫了一篇戒殺文勸世。1621年7月，他的朋友夢見到文昌殿，帝君揭開一張紙給他看說：「這是劉生的戒殺文，他已考中了。」醒來後告訴劉，劉不相信。榜發以後，果然應驗了朋友說的話。（見《護生篇》）
禽獸和人類，體形雖然不同，但知覺實際上一樣，「譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別」（《覺林菩薩偈》）
看那些禽獸被捉的時候，驚走哀鳴，跳牆爬崖，和我們人類被捕殺的時候，父母彷徨苦悶，不知所措，妻子走投無路，尋死無門，不也是一樣的嗎?看那些禽獸被殺害的時候，割殺一隻雞，其他的雞就哀啼;屠宰一頭豬，其他的豬就不食，和我們人類被搶劫掠奪，戰亂燒殺的時候，眼見父母傷殘，妻子解體，不也是一樣的嗎?看那些禽獸被宰割的時候，有的五臟已經剖開，但口裡還在吐氣，有的咽喉已經砍斷，但眼睛還沒有閉上，和我們人類臨死斷氣的時候，痛苦萬狀，點頭久視，不也是一樣的嗎?看見了雞鴨相互推諉的故事，我們就應該刻骨銘心了。
會稽陶石樑和張芝亭路過大善寺，放了幾萬尾鱔魚。這年秋天，陶夢見一位神對他說：「你本來不能考中，因為放生的功德，所以就能考中了。」榜發後果然得中，陶說：「事情是和芝亭一起完成的，怎麼能把功勞歸結於我一個人呢?」幾天後，南京錄取的通知來了，張也考中了。（見《廣慈編》）
綜上所述，在這裡，殷勤勸各位家長，從小培養孩子廣行善事，最好戒殺放生，希望莘莘學子們能心想事成，金榜題名。