一直以來，屈原的形象都被固化了。他是主張變法、「美政」的賢臣，是不與舊貴族抱團的清流，是在江邊吟詩的孤獨詩人。哦，最多再想起個端午節吧。
以至於我們一說到屈原，腦海中浮現的，大概都是一位愁眉苦臉在江邊吟詩的憂鬱男子。
連諸多名家筆下的屈原，形象都大抵是相似的：這是張渥的白描版
這是陳洪綬的版畫
這是傅抱石的水墨人物
屈原早已不是屈原，已經成為了一種「符號」。但是啊屈原並不是天生一副憂愁的臉，至少在被放逐以前，他深受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事，也曾是一個意氣風發的年輕人。
我們大多是從課本上認識了他，背過他的《離騷》選段，而《離騷》全文有兩千五百字，誰能背一個看看？
更不要說《九歌》《九章》《天問》這些沒有入選教材的優美詩篇。我們對屈原的認知是如此表面，以至於很難說出屈原是什麼樣的人。他長得高不高？帥不帥？性格是開朗還是內斂？和楚懷王的關係到底一般不一般？喜歡甜粽子還是鹹粽子？可是都隔了兩千多年了，我哪兒知道啊？
不過還好他留下了許多詩作，為我們提供豐富的信（八）息（卦）從屈原的《九歌》就能發現原來他還是個愛寫玄幻小說的「起點男孩」！
《九歌》可以說是屈原的一部玄幻小說短篇集。
傳說九歌本是天樂，被夏後啟偷到了人間來，屈原以樂歌為基礎加工成詩，詩中創造了大量神的形象，而且大多是人神戀歌。如果那時有起點、晉江《九歌》一定會是榜首的熱文。這部「玄幻小說」寫了啥呢，《九歌》共有十一篇：
除了《國殤》是悼念楚國陣亡將士的輓詩，其餘十篇一同構架了一個華麗瑰奇的神鬼世界。下面是劇透時間↓↓↓
東皇太一 ,吉日兮辰良，穆將愉兮上皇
對，就是《王者榮耀》裡的那個東皇太一。東皇太一是楚國的天帝、至高神，詩中只是用華麗的辭藻描述祭禮儀式和祭神場面，人們備好長劍、玉環、歌舞、美酒佳餚來博神歡心，而對東皇太一沒有任何形象描寫。
這種不寫主體，而用其它事物去渲染、襯託的手法，就和現在小說裡對武林盟主或者大反派的描寫非常相似。
雲中君 ,浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英
《雲中君》的雲中君為雲神，屈原寫主人公沐蘭湯、著華服，祈盼雲中君的到來，而雲中君現身只一會兒，又回到天空之中，徒留人無限思念。（傳說中的撩完就跑真刺激）
湘君 & 湘夫人,君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
《湘君》《湘夫人》是個上下篇，湘君和湘夫人均為湘水之神，是一對情侶，《湘君》寫湘夫人乘著小船來到與湘君約定的地點，湘君一直沒有來，湘夫人前往洞庭湖尋找，也依然不見湘君的蹤影。《湘夫人》則是湘君視角，寫湘君一直在等待湘夫人，描繪那種久盼而不至的惆悵心情。
至於他們為什麼沒能等到對方，最終是否相見，屈原沒有交代前因後果，只給讀者自己想像腦補，有點挖坑不填完的意思。
大司命 & 少司命 ,廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲
《大司命》《少司命》是姊妹篇，大司命是主死的男神，少司命是主生的女神，兩篇寫的都是巫師對神靈的仰慕追求。
《大司命》是女巫→大司命的單戀故事，大司命自命不凡、高高在上，「誰不知萬物陰陽之理皆由我掌控」（壹陰兮壹陽，眾莫知兮餘所為。）痴情的迎神女巫則向他表達愛慕之情，言辭中無限惆悵，越是思念越是憂愁（羌愈思兮愁人）。
《少司命》寫男巫苦苦痴等女神，其中的小互動可以說非常甜了，少司命問「你在等誰？為何一直停留在雲際」（君誰須兮雲之際），男巫說，我在等你呀，我要陪你到鹹池洗髮，去陽阿之地曬發。因為你一直不來，所以我在雲端恍惚徘徊，寂寞得開始唱歌。
東君 ,暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑
東君是一位正義感強烈的太陽神，他從東方現身，白天為人類帶來光和熱，夜晚也沒有閒著，用天弓射下貪婪殘暴的天狼，阻止災禍降臨人間，是神仙中的勞模哥。
河伯 ,與女遊兮九河，衝風起兮水揚波
河伯篇主要負責發狗糧，講的是黃河之神河伯，與洛水之神洛神約會的故事，河伯駕著水車與洛神同遊，一直飛到了故鄉崑崙山，在故鄉流連忘返，天色向晚時才回到東方，二神在河邊依依惜別。
山鬼 ,若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿
《山鬼》是最提神的鬼故事，山鬼住在竹林深處，在山中偶遇心上人，折花相贈表達愛慕之情。然而再次約會時，心上人卻始終沒有來，雷雨交加，猿啼鳥鳴，她幽怨地嘆息，你是沒空嗎，你不想我嗎……
關於山鬼是鬼還是神，說法不一，你當作鬼，它就是個鬼故事，當作神，就是人神的悲戀了。
禮魂
成禮兮會鼓，
傳芭兮代舞，
姱女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，
長無絕兮終古。
最後一篇《禮魂》是送天地神靈和人鬼的祭祀曲，全詩很短，人們擊鼓起舞，祈願神靈長長久久永無絕日，表達人類供奉的虔誠。
《九歌》寫於屈原被放逐之前，沒有《離騷》那般愁苦抑鬱，它想像豐富，語言優美，只要解決了古文翻譯的問題，當作一部玄幻微小說看也未嘗不可。
文中插圖是歷代畫家創作的《九歌》，有宋代李公麟、元代趙孟、張渥，明代文徵明、陳洪綬等，還有近現代畫家如傅抱石、徐悲鴻。畫家們或白描、或重彩、或水墨、或版畫，呈現豐富多彩的藝術魅力。你最喜歡哪種風格呢？
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