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針對他這種現象（一位東北男居士靜坐時出現的現象）我們今天晚上來進行討論。為什麼他會出現這種現象呢？因為當生理的氣機既沉不下去，又衝不出去時，身體就會不停地動。嚴重時還會蹦蹦跳跳，甚至手腳會有規律地拍打。尤其是體質不好的人，當生理氣機發動時，往往自己做不了主。不懂的人以為出了偏差，其實是正常現象。尤其是結過婚的男女，更容易出現這種現象。童子身修行，基本上不會出現。
有的人感到自己的大小周天在轉動，以為大小周天通了。其實這不是暢通，真正通了就感覺不到轉動了。就像一隻瓶子裝滿了水是不會晃動的。之所以會晃動，說明裡面還有空間未充滿。
有的人以為出現氣機轉動是好現象，甚至以為功夫層次很高，實際上根本沒有進入修道的層次。只有進入修心態的階段，才叫修道。氣功頂多能進入二禪。修氣只能叫修身，不能叫修道。但修道之前確實需要修身，因為身體不健康無法修道。
如果你刻意求氣，當有人告訴你大小周天的走向路線，打坐的時候你用意識去引導，時間久了，是你的意識在轉動。即便是氣機在轉動，也只是初級階段。因為不把身體空掉，根本無法入門。身體在百年之內都會壞掉。為什麼佛法不講修身體的氣機呢？因為身體的變化再大，如果心態不轉變，也沒有用。
當氣機發動以後，身體會有規律地抖動、轉動。明白了這個道理，就不要去制止它，而是讓身體高度地放鬆。有的人很難放鬆，就要給身體一點暗示。只有身體完全放鬆了，產生的氣機才會暢通，進而充盈，這時候人自然會安靜下來。大家坐在這兒這麼浮躁，就是氣沒有沉下來，氣脈沒有充盈。果真氣脈充盈了，氣不再流動，就如同風止了，樹葉自然不擺動一樣。
生理的氣機充滿了，心理的雜念就生不起來，身體自然變得像嬰兒一樣柔軟。如果靜坐久了，身體還硬邦邦的，說明身體的氣機還沒有發動。老子說：「專氣至柔，能如嬰兒。」這個「氣」不是指呼吸之氣，而是指體內先天之氣。呼吸之氣如同火柴，能點燃體內之氣。
靜坐後，體內的元氣會產生。身心越寧靜，元氣產生得越多。所謂的「氣功舞蹈」「自然舞」，都是因為體內的氣機轉動而引起的。
（此時這位居士挪到後座，大喊大動。其妻問師父：怎樣對治能好？）怎麼能好呢？一是禁慾，二是練七節蓮花生動功，將體內的經絡打通。就像把水管拉直，水的流動自然會暢通一樣。由於「氣」自然往上衝，控制不住時，就會不由自主地打噴嚏。得過肝炎的人都知道，右脅痛就是氣在走動所致。不懂這個道理的人會感到茫然。出現這種情況不要放棄，讓它持續下去，體內的真氣會不斷地得到補充。有的人以為是出偏差了，往往會放棄。
為什麼他會自動合掌、拍打呢？因為左屬陽，右屬陰，陰陽和合時，兩股力量合在一起，就會產生合掌、拍打的動作。為什麼要捶打兩側的腎區呢？因為左腎產生陽氣，右腎產生陰氣，只有陰陽二氣平衡了，人才會靜下來。為什麼成熟以後的男女要有性生活？就是因為體內的陰陽二氣不平衡。
印度、西藏有陰陽雙修的方法，但那是沒有辦法之法。每個人體內原本就有陰陽二氣，根本不需要藉助他人來修。古人講的「陰陽雙修」，實際上指的是一個人內在的陰陽雙修。如果要男女雙修才能成就，那麼古時候許多高僧大德都是一個人修成的，又如何解釋呢？
當一個人體內的陰陽平衡時，根本不需要夫妻生活。尤其是從童子身開始修煉的人，當他們修到一定程度時，無論走到哪裡，在哪裡修煉，都能改變那裡的磁場，使它陰陽平衡。我們常說某個地方磁場好，加持力大。那是因為有大修行人在那裡住過，不是他刻意加持，而是他自然能改變那裡的磁場。
一個人只有陰陽平衡了，身體才會處於寧靜狀態。為什麼當一個人發火時，會喊叫或者打人呢？如果是年輕人，是因為血氣方剛；如果是老年人，是因為氣沒有沉下來，導致心靜不下來。
像他（居士）這種情況，說明他體內的陽氣還不是很少。如果陰氣重，表現出來的就不是這種狀態，而是很容易與幽靈界的眾生溝通。因為他是男同志，陽氣比陰氣重。處於他這種狀態，如果猛用功，100天就能突破。本來像他這樣的人坐在這裡，心是很靜的。可是由於生理上的這股氣突然發動，就出現了這些現象。
當一個人睡覺或者疲勞時，不由自主地出現抽動現象，是身體虛弱造成的。一般人都有過這種體驗。你們都見過嬰兒在睡眠狀態下，身體會突然顫動，這就是體內真氣在走動、衝撞產生的現象。嬰兒的元氣不是很充盈，身體虛弱的人也是元氣太少，其原理是一樣的。一旦通過靜坐，元氣充足了，就會出現有規律的抖動。
大家打坐都喜歡把腿包得嚴嚴的。如果坐在這兒靜不下來，完全沒有必要包那麼嚴。如果你的禪定功夫深，一坐下來就能入定，也沒有必要蓋腿。為什麼要蓋？什麼情況下才需要蓋毯子？都說是怕受涼、怕風溼。在座的哪一個也沒有到要蓋腿的層次。
為什麼人睡著了容易著涼？因為睡著後毛孔張開了，寒氣容易進入。我們坐在這兒沒有放鬆，毛孔怎麼會張開？膝蓋怎麼會著涼？如果禪定功夫很深，三昧真火（精、氣、神）產生了，就如同往熊熊燃燒的火爐裡投入木柴一般，只會燒得更旺，怎麼會著涼呢？
古時候在深山裡修煉的人都穿得很少。我在西藏閉關時，那麼冷的天氣，打坐時經常光著膀子，穿著短褲。有的道友連短褲都不穿。只有當身體剛放鬆，又未完全放鬆，毛孔剛張開，又未完全張開時，才需要蓋毯子。現在我們坐在這兒，毛孔沒有張開，外面的寒氣根本進不來。為什麼印度練瑜伽的人把鼻孔堵上，扔到水裡，埋到土裡，都不會死？因為他全身的毛孔張開了（完全可以代替鼻子的呼吸）。
你們聽了要明白一個道理，就是要把氣沉下來，氣沉下來心就安了，即所謂的「氣住神閒」。頭腦特別活躍，說明雜念多，氣沒有沉下來。只有氣沉下來，雜念才會消失，思想意識才會高度集中。
但是，刻意把氣往下沉往往會導致氣鬱，進而造成血瘀。好多靜坐的人為了追求快速入定，刻意把氣往下沉，時間久了，身體的很多部位會疼痛，就是氣血瘀滯造成的。古人懂這個道理，所以在靜坐前一定會調姿勢，調呼吸，調意念。身端正（調姿勢）——呼氣（調呼吸），氣通後——（調心），心才能靜下來。也就是身體一擺正，呼吸就暢通，進而心氣就暢通，頭腦也就容易靜下來。
他這種情況是因為氣脈不暢通導致的，給人的感覺就像突然被驚嚇似的。實際上是不由自主的動作。比如天氣很冷時不由自主地打個冷戰，或者哆嗦，都是因為體內的氣機在抖動。像他這種情況，內在的力量一旦衝出去，頭髮都會長出來（此居士已謝頂）。因為他畫畫時，精力全部都集中在筆上，一旦靜坐，氣會各就各位。另外，還應該多鍛鍊身體，或進行強體力勞動。
古人所說的每一句話，都是他們自己的經驗之談，既不是道聽途說，也不是經書所講。為什麼現在寺院裡打坐時，都不講調姿勢呢？因為這種方法已經失傳了。你問他方法，他讓你只管坐去。靠死坐又能坐出幾個人才呢？不過是鳳毛麟角！實際上初祖達摩就有一套調身心的方法，只是現在知道的人已經很少了。都知道坐禪是「無為法」，如果連「有為法」都修不好，又怎麼能把無為法修好呢？
有時候我們感覺很累，也是因為氣接不上來。當一個人中氣很足時，一定很愛說話。因為他不說話，前胸會憋得難受。只有通過不停地說，把這股氣釋放出去，前胸才不會憋悶。如果通過修煉，氣沉下去了，就會變得不愛說話，說一句都會覺得很累。因為「上氣」不接「下氣」——上氣釋放出去了，下氣還沒有上來。話多的人，丹田之氣不容易充盈。因為說話要靠丹田之氣來補充。
大家靜坐前一定要少吃飯，飲食減少容易使身體的氣機暢通。吃多了容易使身體的氣機阻塞。為什麼飯後容易犯睏呢？因為胃裡裝滿食物以後，全身的能量，包括頭部的，都會匯集到胃部幫助消化。頭部的血流減少了，缺氧，人就容易犯睏，不願意活動。而沒有吃飽或者不很餓時，頭腦則很清醒。大家都知道這種現象，但不知道原因，所以都說：「吃飽了，把人脹傻了。」佛門裡主張「日中一食」有多種原因，其中之一就是為了開智慧。實際上過午不食好處非常多。
現在到了春季，雨量增多，洞裡比較潮溼，你們有什麼反應？如果身體陽氣旺，處在這個環境中，就如同進入一個清涼的世界。如果身體陰氣較重，就會有陰森森、冷颼颼的感覺。
問：是不是每個人打坐都會出現這種情況（上述居士的情況）？
師：體弱者容易出現，尤其是結過婚的體弱者。
問：每次打坐都會咳嗽，是怎麼回事？
師：是肺寒所致。《童蒙止觀》講肺寒要發「噝」音。
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