學禪的人免不了要打坐，打坐之中參究會容易有幻覺，我們先談身體的幻覺。打坐之中腰酸背痛，腿腳酸痛是很正常的現象。痛之後，因血液不通所以產生麻的現象。有的人一打坐便渾身癢，背上癢抓過了，換胸前癢，胸前抓過了換腿癢，大腿抓過了換臉上癢。如果有這種現象，不必管它，隨它癢去，癢到最後它就消失了。如果只是一個地方癢，抓過就沒有了，我們不抓白不抓。不然就會一直與癢對抗，沒辦法參究所以要觀察情形來做適當的處理。
另外有的人打坐參究的時候身體會動，有的人是下意識地動，那就是配合呼吸在動，吸氣時身體緩緩往後仰，吐氣時身體緩緩往前傾。另外一種下意識地動是覺得前後或左右晃動有一種韻味，很喜歡那種動，所以下意識就自己會晃動，但是自己沒覺察到。
氣動也有兩種：一種是肌肉沒動而在皮膚下快速的上下跳動。這種氣動大部分是在穴道部位，從頭頂到腳底都有可能。另外一種是身體急速搖動，有規則的搖動。這兩類都是屬於氣動，與禪無關，不必理會。下意識地動，我們要能覺察，把它排除掉。如果是氣動，我們無法去管它，就不理它，由著它去動，心裡不要被那種境界所轉，必須安住在參究的話頭和疑情上面。
幻覺還有許多種，譬如身體輕安，參到後來感覺到身體好像不存在、沒有重量，感覺也沒有了，那叫做輕安。知見不夠的人，當他到這種境界出現的時候，突然間反觀身體，因為沒有感覺，以為身體丟了，就害怕而張開眼睛。其實身體不會丟，身體要送給人也沒人要，所以不要害怕，只要安心的繼續用功就好。輕安是因為修定進步的關係，不值得害怕。
還有是清涼。清涼有兩種：一種是在皮膚表面覺得清涼。另外一種是從腳往上升或者從頭往下降，升降的時候，身體內外成一個水平面的涼上來或者涼下去——身體裡面涼、身體外麵皮膚也涼，這是另外一種清涼的現象。這也是好的現象，但是不要執著它，必須繼續在話頭參禪上來用功。
此外還有昏沉，那就是定力不足或體力不繼，落入昏沉的狀態裡面去。接下去就會變成散亂的狀態，一面昏沉，一面打妄想。另外有一種人，心裡會很煩躁，不曉得是什麼緣故，也沒有什麼事情，可是心裏面定不下來。尤其是女性，在例假來的時候特別明顯。有這種煩躁現象出現時，仍然要安定下來，繼續在話頭或佛號上用功。前面講過有輕安清涼的現象出現時，有的人會出現喜悅的情緒，我們有喜悅的情緒表示修行得力，已經用上功夫。但還是要把喜悅擺到一邊，繼續提起話頭參究。以上是在我們色身真實的能夠感覺到的一些現象。我們從禪的立場乃至修訂的立場來講，都必須把它歸納為幻覺，因為它不是真實的真如之體，所以屬於幻覺。
然後我們接著說幻境。幻境有兩種：一種是虛幻的，一種是真實的。虛幻的境界，通常是在我們身體疲勞、精神不繼之後落入昏沉的現象裡面時才會出現。出現時就好像我們在做夢一樣看見某一些境界，不管是美的、醜的境界，或者是喜歡、不喜歡的境界，都是幻視。
再來是幻聽，朦朦朧朧之中聽到某一些聲音，或者是音樂或人講話的聲音，或是其他不屬於人道的有情眾生講話的聲音，這個是屬於昏沉之中類似白日夢的境界，所以屬於幻境。
通常修訂的人，在初期的半年、一年之中常常會發生這種幻境。剛開始發生的時候，大多屬於觸覺方面的幻覺、幻境，譬如打坐時身體變大。身體變大時，我們是在觸覺上感覺到它真的那麼大，不是幻想來的。有的人打坐時，這種境界出現的時候，色身的上半身就像房子那麼大，手臂就像大油桶那麼粗。這種現象出現時心中不要害怕，只要定定地用心看著它，眼睛不用張開，用心冷冷地看著它。心裏面要有個知見：「打坐參禪中，任何境界出現都死不了人，那我看你要怎麼去變？隨你去變。」沒有這個知見，心不夠篤定，眼睛就會張開，看看有沒有真的變大。張開眼睛看的時候，發覺身體還是像平常樣，沒有變大。但是那種變大的觸覺還是繼續存在，心裡產生一種矛盾衝擊眼睛看沒有變大，身體的感覺是很大，這是一種幻觸，很奇怪的一種經驗。
若因為害怕而張開眼睛看的話，過一兩分鐘或五六分鐘以後，變大的觸覺會漸漸消失掉。但是以後在打坐中參究的時候，若不小心落入定境，它還會繼續出現。如果心裏面有正確的知見，不去管它，根本不想張開眼睛看，冷眼旁觀而不畏懼，那麼最多不會超過二十分鐘就會消失掉。因為我們知見正確不害怕、不理它，所以這種過程過去了以後就不會再出現，因此知見很重要。除了身體變大以外，有的人會變小，有的人身體會拉長，有的人身體變扁了，這些全部都是幻觸一一觸覺上的一種幻境。但是因為它不是妄想、想像的境界，而是在我們清醒時出現的真實的觸覺，所以稱之為真的幻境。
除了這種幻觸以外，少數人會出現幻視、幻聽、幻嗅的狀態。一般說來在參禪的狀態裡面，在禪法上用功時，這種幻觸或幻境都不會出現。通常是落在定的修法或落入定的境界裡面去時，它才會出現。我們學禪學定的人應當有一個知見：從來沒有人在打坐的時候，出現的虎狼能把我們吃掉；從來沒有人打坐時出現的俊男美女能成為我們的配偶；從來沒有人打坐的時候，出現金銀財寶而成為富翁；也從來沒有人在打坐的時候，把我們的任何財物搶走，這些境界全部都是虛幻的。我們的色身以及能知能覺的這個心，尚且是虛幻，何況是在定中出現的狀況呢？所以萬一不小心落入定境，而出現各種狀況的時候，我們以不變應萬變。我們應當知道萬變不離其宗，變來變去都是三界之中的幻覺，所以不要被它所驚嚇，也不要因幻境的美好而沉醉，不要去執著。
以上所講的這些現象，在修定的過程當中會發生，在參禪的過程裡面不會發生，所以在數息七或一般修定的禪七裡面會有。而在禪七裡面，如果在禪法上用功，不落入定法定境的話，就不會有這種現象。如果有人看話頭而不是用思維觀的話，這是屬於修訂的法，那麼也會有這種現象發生。對於一切色聲香味觸的各種法，我們都應當不執著，如果能夠不執著也不害怕，魔事就不會發生。《楞嚴經》卷7云：「心尚不緣色香味觸，一切魔事云何發生。」所以我們對於定中或者參禪中所出現的各種真的、假的幻境，都不要去管它，冷眼旁觀，回歸禪法，這種現象自然而然會消失掉。