流水的衙門鐵打的官

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人們常說，鐵打的衙門流水的官，這好像已成官場鐵律。但事情就是這樣神奇，曾經有過一位大牛，歷經五個朝代，官位不僅不降，反而越做越大，這個人就是五代時的馮道。

喜歡歷史的朋友大多曉得馮道這個人，不清楚的也應聽過這兩句詩：「但知行好事，莫要問前程」。這就是馮道寫的，他也是這樣做的。

後唐莊宗時，馮道官拜副部級（戶部侍郎，翰林大學士），明宗時任丞相級（同中書門下平章事、弘文館大學士）。石敬瑭建立後晉，拜馮道為首相，封魯國公，少帝時封太尉、燕國公。契丹滅後晉，馮道又事遼太宗耶律德光。後劉知遠建立後漢，仍拜馮道為太師。郭威篡漢後，改國號周，復拜馮道為太師中書令。

馮道一生，歷五朝事十一主，這在推崇忠誠不二傳統觀念的國人看來，簡直是無恥至極。司馬光寫《資治通鑑》斥之為：「奸臣之尤！」歐陽修寫《新五代史》罵他是：「無廉恥者！」

但也有人說，馮道是個 「無恥的好人」。馮道究竟是個什麼樣的人呢？縱觀馮道一生，我們不難發現，這個 「無恥之人」的身上，始終體現著悲天憫人的氣度與情懷。

馮道家世耕讀，當官以後，為人刻苦自勵，生活淡泊，曾住在茅庵，與隨從人員共用瓢勺碗盞，一個鍋裡吃飯。父親死後歸鄉丁憂，他親自耕田砍柴，與老農們打成一片，深知民間百姓疾苦。

唐明宗李嗣源曾問馮道，「如今天下豐收，老百姓都很富足吧？」馮道說，「不是，穀貴餓農，穀賤傷農，這是常理。我記得聶夷中的《傷田家詩》：二月賣新絲，五月糶秋谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，遍照逃亡屋。」唐明宗深受觸動，命侍臣把這首詩記下來，經常誦讀。

對君王如此，對下面的人更是寬厚。有個叫胡饒的軍吏在衙門前指名辱罵馮道，馮道絲毫不氣惱：「他肯定是醉了！」還叫人把他請進來，好酒好菜招待並耐心解釋了一番。在中國歷史上，恐怕很難找出幾個這樣有氣度的大官。

他的賢名，外國人也甚是佩服和敬重。後晉時他出使遼國，遼國皇帝要親自到京郊迎接他，有人告「天子無親迎宰相之理」，乃罷。天子為什麼要去郊迎接外國宰相？而且是「上國」的天子，郊迎「兒皇帝」石敬瑭的宰相？原因就一個字：服！

在國人眼裡，馮道最大的汙點，就是曾臣服遼太宗耶律德光，也就是當過漢奸。遼國滅了後晉，馮道來朝，耶律德光問：「你怎麼也來了？」馮答：「無城無兵，安敢不來？」又問：「你是個什麼老頭？」馮答：「無才無德的痴頑老頭。」耶律德光大樂，封為太傅，位列三公。

馮道只是賣傻，並非真傻。在自貶求全上，可以說毫無底線。但問起關乎民生的大事，他可一點不傻。耶律德光問：「天下百姓如何救得？」 這是反話，言外之意是，天下百姓我想殺就殺，你能奈我何。

馮答：「佛出救不得，惟皇帝救得。」一言使契丹皇帝改變了屠殺漢人的初衷。

在中國歷史上，但凡胡人南下，中原百姓總免不了被屠戮，白骨露於野，千裡無雞鳴。馮道用阿諛奉承的方式化解了災難，保住了無數生靈，但也為他招來惡名。

我們不能斷定，馮道是為了拯救中原百姓才去當「漢奸」的。但馮道為政的賢明清廉，卻是有目共睹的。

能在官場屹立不倒，馮道自有其獨門絕技，正如他在《偶作》一詩中所云：

道德幾時曾去世，舟車何處不通津。

但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

事實上，他也真正做到了：

第一，不貪財。他一生清貧，從不受賄。家鄉遭饑荒，他傾盡家財救濟百姓，自己則住在草屋度日。

第二，不貪名。契丹加封號給石敬瑭，眾人怕擔罵名避之不及。唯馮道不懼，自願前往，化幹戈為玉帛，救黎民於水火。

第三，不貪色。他從不接受將士們送給他的美人。遼軍北撤時，他見到被劫掠的中原婦女，便贖出來寄養於尼姑庵，找到她們的家人後再送回。

正因為這「三不貪」，使得後人包括司馬光和歐陽修等大儒，也無法找出他個人道德上的瑕疵，只好指責他不守臣道。

但也有人說，馮道不貪財名色，但他貪權！這就純屬於典型的「欲加之罪，何患無辭」了。

孔子週遊諸侯各國十五年，算不算貪權？不只如此，魯國的家臣叛亂，召孔子任職，孔子亦動身前往。

子路說：「無處可去就算了，為什麼要去叛臣那裡呢？」

孔子卻回答：「只要用我，我能將魯國變成第二個東周。」

可見，孔子也貪權，關鍵是貪權的目的是什麼！為自己利益而貪權，叫小人行徑。為百姓利益而貪權，則是菩薩心腸。套用一句名言就是：

「苟利百姓生死已，豈因毀譽避趨之。」

所以，在馮道那個時代，不管是文人還是百姓，對他都十分尊崇，就連北宋第一任宰相範質也稱讚：「厚德稽古, 宏才偉量, 雖朝代遷貿, 人無間言, 屹若巨山, 不可轉也。」可見馮道在當時士林中的地位。

按中華民族的傳統，馮道肯定不能算一位正人君子，但卻是那個亂世之中，百姓和國家都需要的官員。這樣的官員太多，是民族之恥；但這樣的官員一個都沒有，或許會成百姓之難。

歷史上像馮道這樣的人還有不少，比如民國時的黎元洪。中華民國臨時政府成立的時候，孫中山是大總統，此公是副總統。

等到民國正式成立，袁世凱做了大總統，此公還是副總統。袁世凱復闢，非要給此公封個「武義親王」。等到袁世凱死了，那就更了不得——這位直接升任大總統了。

中間府院之爭，此公被趕下臺。1922年直皖戰爭結束後，直系恭恭敬敬的又把這位給請回來繼續做大總統。當然，真正掌握話語權的，還是背後那些軍閥們。

你說奇怪不奇怪？其實，一點都不奇怪。人品好，又有威望，一直在臺上不好麼？正因為有馮道這類人，才在亂世中維持了一套完整的行政體系，無論上面坐的皇帝是誰，咱都這麼幹！這頗有幾分後世歐美國家公務員的風範。

要知道，寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥至死不變節，是國人的自豪；馮道變來變去，卻是百姓之幸。

事實上，變來變去的是朝廷，是世事和政局；馮道以不變應萬變，誰做皇帝他都歡迎，都樂於為之辦事，並以其德高望重給最高當局以善的影響，讓民眾休養生息。在那個「興，百姓苦；亡，百姓苦」的年代，以一己之力，使動蕩混亂的社會儘可能維繫一種更深沉的秩序和安定，維繫這個民族細若遊絲的命脈。

我想，在馮道眼裡，愛民和忠君之間，是沒有什麼內在聯繫的，這個朝那個代，對老百姓有什麼意義呢？就老百姓而言，能過上安生的日子，那就便是最好的！

公元954年4月，這位歷史上最牛的行政CEO病逝，終年73歲。當時的周世宗廢朝三日，追封馮道為瀛王，賜諡文懿，也算是善有善報吧！ 

南懷瑾大師對馮道有個客觀中肯的評價：「我讀了歷史以後，由人生的經驗，再加以體會，我覺得這個人太奇怪。如果說太平時代，這個人能夠在政治風浪中屹立不搖，倒還不足為奇。但是，在那麼一個大變亂的幾十年中，他能始終不倒，這確實不是個簡單的人物。第一點，可以想見此人，至少做到不貪汙，使人家無法攻擊他；而且其他的品格行為方面，也一定是爐火純青，以致無懈可擊。」

馮道，字可道。《道德經》有云：「道可道，非常道。」馮道之「可道」，應是「不走尋常路，百姓大於天」： 

他效忠的對象，不是帝王事，而是百姓事；不是一家一姓之愚忠，而是解民於倒懸的信念，這才是馮道心中堅守的大道！