眾所周知，現存傳為王羲之的書法作品基本都是摹本，己完全無真跡留存。然而，有摹本必然就有母本。但是相較於《蘭亭序》，我們現在所看到的王羲之的其他書法作品摹本，是非常尊重其原作書法風格的，那為什麼名聲最大的《蘭亭序》的結體與筆法卻不似王羲之的其它書札？
難道《蘭亭序》是偽作、並非王羲之的書法作品？其實，這樣的猜想並不少見。
現存的唐代蘭亭序有虞世南、褚遂良臨本，馮承素摹本，而摹本是直接從母本拷貝雙鉤添墨而成，理論上是最接近母本原貌的，因此，學術界也更為推崇神龍本。但偏偏就是這卷蘭亭，與王羲之的其他《奉橘帖》《二謝帖》《孔侍中帖》《遲復帖》等行楷書法差異甚遠。
難道是馮承素加了很多個人的風格，或者把王羲之書法的技法有意誇大？
比如摹本中有很多的賊毫分叉都細細入微，並不像是單純地填墨，很可能是半臨半摹。值得一提的是，神龍本蘭亭的字形結構反而和摹拓上石的《集王聖教序》非常相近，但是在用筆方面，又有很大的差別。
另外，既然褚遂良的臨本《蘭亭序》連王羲之的錯字都敢改動，那麼馮承素自覺不自覺之中摻有自己的用筆習慣也是很正常的。
所以，我們完全可以理解《蘭亭序》為王羲之在酒酣意興之時親筆揮毫之神作，哪怕後來再寫也難有當時之意。因此，與其他書法作品的不同也就可以理解了。
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本期字帖內容為：映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛......
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