孔子非常博學，對於教導人這方面他做得也是非常到位的，但是這樣的一個人被學生氣急的時候也是會說「髒話」的，他就因為自己的學生把自己氣急了，說了一句「髒話」，流傳了千年的時間，現如今也成了很多老師的口頭禪。
當時是春秋時代。周天子已經維持不了華夏的局勢。諸侯可以壓迫天子，諸侯下邊的公卿也可以壓迫諸侯以下犯上是很尋常的事情，翻看《史記》中關於先秦諸侯的《世家》，會發現這時候，臣弒君、子弒父（按：根據《史記》記載，楚國就有過太子殺楚王的記錄）已經不是什麼新聞了。而如何保證自己不會被別人消滅？各家學派都提出了自己的主張。其中孔子主張恢復西周時代由天子所主導秩序的情況。當然，天子沒有諸侯強大，對於這個矛盾，孔子認為，應當用禮、道德來約束諸侯臣服天子，而非依靠武力。
孔子說過很多話被某些別有用心的人故意曲解、或惡意斷章取義，用來詆毀孔子。這些話，表面看是髒話，其實不是。比如說，《論語》裡有「民可使由之不可使知之」這樣的話，有人把這句話標讀為「民可使由之，不可使知之」，然後指責孔子，說孔子鄙視勞動人民，因為，他說「對待勞動人民只能像對待畜牲那樣驅使奴役，不能讓他們掌握知識」。實際上，孔子原話的正確標讀為：「民可使，由之；不可使，知之。」意思是勞動人民掌握了生產技術，就不要幹涉他們；勞動人民還沒掌握生產技術，就應該傳授給他們。
為什麼說孔子真正的價值逐漸被挖掘？這是因為在中國幾千年的封建社會裡，帝王將相們對孔子的解釋與利用都是扭曲的。孔子的學說真正的含義不是帝王將相們統治子民的手段，甚至現在有很多所謂論語研究者，利用扭曲了的，誤解的孔子的學說來進行演講或者管理企業。所以我們在看待孔子的時候，一定要客觀，一定要公正。
有一次孔子正在給學生講「仁義」，大夥都很認真的聽著，做著筆記，可宰予聽著聽著就有一個困惑，感覺不對經一樣。於是提出一個問題：「告誡世人都要追求『仁』，若是我告訴你『仁』就在井裡，是不是得要縱身跳入井中去呢？」還別說，這個問題還真高明，一下子擊中了關鍵所在。
三千弟子，孔子即便有三頭六臂，也未必能將這些弟子都認全。不過，如同當代高校體系分層次一樣，孔子可以在這三千弟子裡面，選出一小部分重點培養。所謂的孔門七十二弟子，就屬於孔子眼裡儒家傳承的希望。因此個人感覺：《論語》中榜上有名的儒家弟子，多是讓孔子寄予厚望之輩。倘若平日裡庸碌無為、乏善可陳，想必也很難有孔子有太多的接觸，更不用說將名字留在《論語》上。
孔子真正罵過人的髒話、並且又被記錄在案的，我認為應該是那句「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！」這句話意思就是說：腐爛的木頭沒法雕刻成工藝品，糞土堆砌的牆沒法塗抹成華廈。不用說，將此話加在人身上，就是妥妥的髒話、罵人的話。孔子就把它加在一個名叫宰予的學生身上。孔子是千古以來大家都公認的大教育家，竟然對著學生說出這樣的話，如果是在今天，肯定被專家們的唾沫淹死。