弟子：上師吉祥，請問上師，什麼是本尊？本尊的含義是什麼？上師：這個「本尊」就是指我們所修的法門。佛教裡頭講八萬四千法門，看你修哪一個法門。你修哪一個法門，那麼這個法門當中的佛或者菩薩就是我們的本尊。比如說你修文殊法門，那文殊菩薩就是我們的本尊呀！你修觀音法門，那觀音菩薩就是我們的本尊。修哪一個法門，哪一個法門的佛或菩薩就是我們的本尊。
比如說修大威德，那大威德就是我們的本尊。所以這個本尊，就是我們本所修行的佛或者菩薩。那麼，為什麼要修這個本尊？就是要通過修這個法門，轉識成智，轉煩惱成菩提，轉生死趣涅槃，趣解脫，轉凡入聖，這些都要通過修本尊才能達到呀。通過修本尊以後，把我們凡夫的概念、凡夫的習慣完全轉變成佛或本尊的智慧；通過修本尊以後，就是把我們凡夫的通常顯現轉為變成勝深顯現。
這個「勝深顯現」就是佛或者菩薩，也就叫「本尊」。這個「本尊」並不是我們請來的，是我們的本來面目，也就是眾生本俱的佛性。那麼這個「佛性」通過修本尊以後才能夠發掘出來我們本來的面目。我們本來的面目是什麼？是佛的一切智，是菩薩的一切功德，所以一定要修本尊。通過修本尊以後，才能發掘出我們本俱的妙覺明心。這個「妙覺明心」就是佛心，佛心就是本尊，所以密宗當中就修本尊。
那麼，在宗門下，在禪宗裡頭叫見本性——見性，這個「性」就是佛心；在顯宗當中講，佛性；在密宗當中講，那就是本尊。這個本尊是我們本來具足的，但是你不去修行，那你就是凡夫；通過用本尊的如法的儀軌，先開始念修，然後更進一步地去觀修，最後成就本尊。
成就本尊以後，這個本尊是哪裡來的？是我們自身本來具足的——本來具足一切佛的功德，本來具足一切菩薩、一切佛的智慧。是我們眾生本來具足的，但是我們被無明煩惱所障礙、所覆蓋，所以起惑造業，輪迴在生死當中。通過修行以後，以戒而生定，以定而發慧，以戒定慧熄滅貪嗔痴，由聞思修趣入三摩地。
然後一切煩惱徹底斷盡，無量的功德完全具足，最後成無上的菩提，那就是本尊身，也就是「勝深」，也就是眾生本具的佛性。反過來說，修本尊，也就是佛法的修行——完整的次第。從凡夫開始發心開始，從受三皈、五戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，由戒而生定，由定而發慧。
一步一步地從資糧道、加行道、見道、修道、無學道，完全圓滿證得無上菩提的這些次地修行，都是本尊的修法。所以，本尊的修法就是完全圓滿成佛的修行次第，叫本尊修法。因為這部儀軌當中，把修行次第方便全攝在這個儀軌當中，我們若以這個儀軌去修行，就能夠成就完全無倒究竟的無上菩提，所以這就是本尊的修法。本尊的修法就是完全圓滿成佛的修法。