修忿怒本尊如果不如法,後果很可怕!

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  福報由供養布施而來，《普賢行願品》云：諸供養中，法供養最。如果您讀下文受益，請隨手轉發。

　　新增關鍵字（不斷增補中），直接回復以下詞語可查相關內容：

　　大鵬、地藏、回遮、藏曆、薰香、煙供、計數器、隨喜、供燈、供水、菩提心、淨土、大自在、八吉祥、蓮師、財神、觀音、普賢、護法、念咒、觀想、緣起、懺悔、發願、三殊勝、回向...

修持忿怒尊的注意事項

　　

　　如今特殊情況，很多人在轉發 忿怒尊法門的修持。

　　忿怒尊的修法，當然無比殊勝。

　　但是，也有特別的注意事項，比如：

* 不能以嗔恨心來修持（否則後果很可怕，請看下文開示及公案）；

* 不能大聲念誦忿怒本尊心咒；

* 在江河湖海有水的地方，不要出聲念；

* 此外各尊修法還有其他要求.

　　最好是嚴格遵循傳承要求來修持。

　　若沒有把握，那可以修持自己最有信心的、熟悉的法門，還可多做施食煙供，上供佛菩薩，布施自他眾生的冤親債主，穩妥易行，卻能解決很多問題.

       若你大聲地唱誦密咒乘的金剛誦或忿怒尊咒，其威力會削弱，非人和鬼魔會驚慌與昏厥。所以要以耳語的聲調來正確地唱誦。

（  蓮師開示《空行法教—無誤修持之水晶寶鬘》  ）

       金剛乘裡所講的誅法，是以強制性的方式譴除他人的我執，幫他投生到其他的地方，這種方式只在佛菩薩的事業中會具足，像我們這種薄地凡夫別說救度他人，自己連一柱香的時間裡都無法安靜地坐下，就不要想行這種救度他人的方式，因此，現代那些說自己有什麼誅法的人永遠不要靠近他——噶瑪巴《百段引導文》

       修誅法品時，並不是外面有個仇敵需要以嗔心去誅殺，不要這樣想，以此心行誅業會下地獄的，要以大菩提心攝持，調伏內嗔心所化魔眾，是調伏自己的二執分別心。當下能認識分別心的本性，執持自心與上師無別的見解，是最殊勝的誅殺業——亞青阿松活佛。

       忿怒金剛的外表看起來很恐怖、很粗暴、很兇惡，但這種兇惡的真正意義，不是針對任何眾生，而是針對煩惱、執著，不是要降伏別的東西，而是要降伏煩惱。

       忿怒的意思，是指消滅執著很厲害，不是普通世間人的忿怒。之所以顯現為忿怒，就象徵著不能有執著，要用忿怒來息滅、斷除執著。

       忿怒金剛的頭髮，都是立起來的，象徵所有輪迴的不清淨現象都與涅槃或者佛的壇城不可分離，在法界當中都是清淨的；

       一般的佛菩薩背後，有一圈光芒，但忿怒金剛的背後卻不是光芒，而是火焰，象徵證悟空性的智慧——以證悟空性的智慧摧毀三界輪迴，燒掉六道眾生的煩惱和痛苦。

       其表面意義，是表示度化寂靜本尊度化不了的傷害眾生的魔鬼。

       其實，忿怒金剛是另外一個方式的大悲和智慧。

       它像是一種語言或符號,每一句都象徵著佛的慈悲和智慧。我們要看他的內在意義，不要在意其外表，就像別人用手指頭給你指示月亮的時候，你要看月亮而不要看手指頭一樣。

（摘自 慈誠羅珠堪布《密宗概要》 ）

       在修忿怒本尊的時候，因為不知道忿怒本尊是空性，對忿怒本尊有執著，再加上沒有慈悲心，這種人死的時候心裡如果有邪見或顛倒的發願，下一世就有可能變成有神通的魔王、惡鬼等等，對眾生造成極大的傷害，所以這兩個禪定（註：真如等持：空性；顯位等持：大悲）是不可或缺的。

（摘錄自慈誠羅珠堪布《慧燈之光》第七冊）

       萬法的根本在悲心，有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的見地。

       悲心是所有護法中最殊勝的護法，若具足悲心，各種仇敵、非人魔鬼皆無法加以侵害，這是最殊勝的救護。

       從前，有位修行人，他專修某一忿怒本尊法。經由不斷修持生起次第，他達到相當高的觀修境界，他能觀想三千大千世界都在他的腳底下，他的頭則高過須彌山頂。然而，由於他在修忿怒本尊時不具悲心，反而因修持生起很大的嗔心和貪念。他因高深的修持力而聲名大噪，得到許多供養而致富。

       有一天，他來到一個貧窮的村莊，村人因覬覦他的財富，就謀殺了他並燒毀他所住的房子。由於未具悲心，他所起的嗔念成了惡業，使他變成西藏很有名的厲鬼。之後，厲鬼到處作亂，傷害了很多人。

       

       有一天，另一位藏地的修行人也來到這個村莊。厲鬼想加害修行人，修行人也想降服厲鬼，於是他們就開始比法。厲鬼就開始示現他之前修的忿怒相，那個相非常大，一腳站在山的這一邊，另一腳則跨在山的那一邊。接著，修行人也修了一個忿怒尊，但只到他的肚臍那麼高而已。

       厲鬼就大笑說：「看來你的法力還沒有我的高呢！」修行人也頓生恐懼，心想：「這厲鬼的生起次第修得這麼好，境界這麼高！」突然他心念一轉，心中湧現了深徹的悲憫：「這鬼雖然生起次第修得這麼好，卻走錯了路，不但未能生起悲心，反而在嗔心上做修持。」

       由於心生悲憫，他情不自禁地流下淚來。就在這同時，厲鬼突然摔倒山底下，再也爬不起來、也沒有能力做各種示現了。

       厲鬼就對修行人說：「我所缺少的正是您這種悲心啊！」

（摘自詠給明就仁波切開示）

      在密乘裡，修忿怒尊或護法，一定要建立在絕對的慈悲心和空性的見地之上。兼具此二修為，方能真正幫助我們除去障礙，使我們順利成就佛道。

      其實，最大的仇敵、魔鬼乃是我們自己的無明煩惱。因此我們在修持時會觀想：用智慧的普巴杵、悲心的鉤子和空性的利劍，來降伏煩惱的魔鬼和仇敵。這些修持屬於息、增、壞、誅四法中的前三法。

      當此三法對根器非常鈍劣的眾生完全無效時，就需要用到誅法：

      藉由各種忿怒尊的修持，而將頑劣眾生的身體、神識分開（這看起來像是在行破殺之業，事實上是將他們的身體和神識分開），直接將他們的神識供養給空行，奉送到淨土、供養給諸佛，以超度鈍根頑劣的眾生。但這樣的修持，必須建立在悲心之上，非以嗔心施為。

（摘自詠給明就仁波切開示）

      諸經綸、上師們總是一再地教授悲心和菩提心，因為那是一切修法的根本。

      家父烏金祖古仁波切的朋友曾有這樣的經歷：有次，他從康區行腳要到拉薩去。途中，他看到一戶人家，便趨前表達借宿之意。屋主：「敝舍簡陋，難以供宿。但附近的山谷中，有一宜人之洞穴，您不妨去瞧瞧。」屋主便遣人護送他去。

      他到了那裡一看，果然是個鳥語花香的清幽地，他便獨自留在洞中修持。

      當他開始修法沒多久，便聽到一陣陣粗猛的怪聲向他逼近，一時之間地動山搖，還伴隨著此起彼落的怪笑聲。突然一團東西向他滾來，在他面前煞停的石球中，迸出一個手持空缽的三眼鬼。鬼說：「你不是在修施身法嗎？現在你就可以把身體布施給我！」

      他就開始如法觀想，每當他觀想自己的身體擺在碗裡時，鬼就馬上把它吃掉。他只得重新再觀想，鬼又馬上把它吃掉。他就這樣觀想了二十幾遍，頭都昏了，實在觀不下去了。

      這時，鬼就伸出手來掐住他的脖子，越掐越緊，他的呼吸也變得愈來愈困難，他心想：「我命休矣！」

      也在這時，他突然覺得這鬼實在太可憐——因業報而成鬼身，已夠可悲；現在又造作重罪，將來必然會到地獄裡受苦…。

      就在他心生悲憫的同時，鬼反而使不上勁，盡了全力也掐不死他，最後鬼的手都掐酸了說：「奇怪？來這兒修施身法的行者，我大概都吃完了，為什麼就只有您殺不死？」

      行者說：「大概是因為長久以來我都在觀修悲心。」

      鬼說：「觀修悲心能產生這麼大的力量？那我也要學慈悲觀！」

      他便教導鬼如何觀修慈悲。不久，太陽升起，鬼不見了，石球也消失了，只有他獨自坐在洞穴中。

      常言：悲心是最殊勝的護法。那名行者因為具足悲心，故能倖免於難。

（摘自詠給明就仁波切開示）

      其實，一切負面的力量或魔擾皆是自心之投射。您若執著一切現象（萬法）之本質為實有，而對顯相生起嗔心，嗔心所產生的負面力量就能真的危害您。

      您若懷有真正的慈悲，那麼一切魔害、邪術以及種種的負面力量便無法傷害您，今生乃至來世都會受到保護。

      究竟而言，沒有魔，也沒有天人，包括我們自己也非實存的。然而，到目前為止，我們還未成佛，還待在幻相裡，就要能利用善的幻相來斷除惡的幻相，因此我們要修菩提心、虔敬心、空性的智慧。這些修持能使我們完全不受魔侵、魔擾，不會走火入魔。

（摘自詠給明就仁波切開示）