一、持誦咒語、經典有時間上的限制與禁忌嗎？
首先，我們必須了解，佛法在念誦、修持方面，稱之為「佛法無時」，也就是沒有時間上的限制。這句話源自《成實論》，《隨念三寶經》也有提到「時無間斷」。
佛經中談到，古印度外道、婆羅門的法門，有規定什麼時間點要做什麼儀式，但佛法本身並沒有這樣的規定。我們必須理解，這個問題得拆開來看：從佛法本身的角度來看，『佛法無時』，佛法的修行也沒有地點限制，都是沒有的。換句話說，你要在廁所裡面念《心經》可不可以？當然可以啊。你會不會不恭敬？不會啊。恭敬與否這件事情，不是你在哪個位置，對吧？很多人都覺得，我在佛堂就要恭敬、在廁所就會不恭敬，那開個玩笑：假如你那個佛堂一百年前是廁所怎麼辦呢？
也就是說，恭敬這件事，實際上與外在的場域沒有絕對關係，而是和我們的內心比較有關係。若你有恭敬心，在廁所裡念也很棒；沒有恭敬心，在佛堂念也是在浪費時間。所以佛法本身是沒有時間與地點限制的。
二、我真的就被幹擾了啊！怎麼辦？
但是的確有些人在特定的時間、地點念誦經典，覺得有很多飄（鬼神）來了，受到外在的幹擾，這該怎麼辦呢？
這就必須先拆開來看。首先，佛經上說到像我們這樣的凡夫、眾生，有一個很大的特性，就是「誤會因果」。什麼叫誤會因果？就是我們會將因果搞混，例如我念誦經典，結果飄變得很多，然後就認為是因為念誦經典導致飄變多，所以我就不要念誦了。這樣的邏輯好像很單純，但是事件、事物運轉的方式，絕對不會只是單一一個因（念經）跟單一一個果（招來飄）。
既然如此，那更進一步討論就是，的確有些人的主觀經驗上，飄真的就是變多了，這該怎麼辦呢？基本上可以從兩種角度來說明。
（一）我們之前在解釋「般若除魔法」時有提過：「飄」類中，有一種會對於我們做善法感到排斥，會想要在我們修行時幹擾我們。所以當我們在做善法時，受到這類它的幹擾，反過來就是證明這個善法是有效的，而不是這個經典本身會帶來不好的東西。這就好像，如果今天你中了樂透，所有的親朋好友就會開始跟你要錢，一樣的道理。你難道這時候會認為是因為我中樂透，所以他們這樣，所以我不要中樂透嗎？
同樣的道理，我們不能因為進入修行中，讓它們不高興，因為他們來影響我，就用這樣的邏輯去推論「我不要念誦經典」。
（二）另外一種可能性，是當事人是所謂的「敏感體質」。在我們持誦經典、心更加寂靜的時候，感知變得敏銳，進而感受到其他眾生的存在。就像是假設你家每天都會有十五個人來，但是你都不知道，因為你一直出門在外。等到有一天待在家，看到那十五個人，這時你心裡會想：「哇，今天人怎麼特別多？」但實際上並沒有變多，人是一樣多的，只是我們之前沒有注意到而已。
同樣的，當我們心不定的時候，我們感受不到這些東西。可是當我們的心定下來，我們感受到了，然後我們就覺得：「是不是因為我心定所以來找我麻煩？」不是，是因為我們觀察到了。觀察，是一個好的開始。
三、佛法有些咒語是在念誦「鬼神」的名字，這與驅使神將的符咒有什麼差別？
佛法的咒語，有很大一類的確是在念誦「鬼神」、天人們的名字，透過這種方式邀請他們來聽佛法，重點並不是驅使他們，而是邀請他們一同皈依佛法，走向解脫，一起得到佛法的利益、了解因果與三寶。
所以我們必須理解，佛法的咒語是不是驅使它們？佛法的咒語與符咒有什麼關係？很多符咒是用驅使「鬼神」的道理來運作的。那佛法的咒語是這樣嗎？不是，佛法的咒語基本上不是要去驅使它們，佛法的咒語有很多目的。最簡單的狀況是，佛法主流的咒語是為了「除障」，但有一些咒語的確也有念誦它們名號，但是在邀請它們來之後，是希望他們一起修行佛法。
作為一位佛弟子，我們應該要記住這個架構：我們邀請「鬼神」、我們念誦佛陀傳下來的咒語，應該邀請他們跟我們一起修行佛法，所以你可以在念誦咒語的時候，多念一部很短的，例如《隨念三寶經》、《心經》等等。
經典說，毗沙門天王喜歡聽《法句經》，僅僅是有人念誦其名號、恭讀《法句經》，天王就會派遣其將領們守護此人。所以，就算我們念的咒語與它們有關，也得知道自心的動機才是。