我國第一位教師和他的教育理念

孔子是世界文明史上的一座光輝的豐碑，他的思想、智慧和精神影響了我國2500多年，是偉大的思想家、教育家，是東方文化的象徵，同時，倍受西方的思想家、政治家的尊敬和推崇。

法國啟蒙思想家伏爾泰說，他看孔子的書籍，只看到最純粹的道理，沒有騙人的東西。

1793年的《人權和公民權宣言》裡引用孔子的名言「己所不欲，勿施於人」，引起當時的轟動。

美國詩人、哲學家艾默生說：「孔子是中國文化的中心。」

美國《人民年鑑手冊》將孔子列為世界十大思想家之首。

孔子一生平凡而偉大。平凡，是因為他是一名民辦學校的普通教師；偉大，是因為他一生從事教育事業，影響古今中外幾千年。

孔子一生從教近五十年，教育方式多樣，因地制宜，有著豐富的教學經驗，教學理論博大精深，有其完整的教育四星體系，他是教師的鼻祖，古人稱為「至聖」和「萬世師表」。

他首創私學，打破當時由貴族壟斷教育，把畢生的精力都放在文化教育事業上。孔子隨時隨地，不管身處何位或何處，從未間斷對教育事業的追求，無論是在魯國從政當官時，還是在開展教學活動時，或是深居簡出自我修養時，或是遍訪諸侯列國時；或茅草屋裡，或山野林間，或河邊，或集市上，都時刻思考，抓住時機開展教學活動。採用個別教導，或圍桌集體面授，或是對話交流，或現場教學，形式靈活多樣，不拘形式，談古論今，評人評事，或答疑解惑，傳道授業。

教學的內容除了詩、書、禮、樂、易和春秋（即六藝）外，無所不包，無所不有。

在2500年前落後的社會條件下，孔子開辦私學，收徒傳道授業解惑，充滿了艱辛，用我們現在的眼光，可以想像得到當時的不易。

但他始終自強不息，銳意進取，不被困難打倒。孔子一生通過三種方式去實現自己的主張和思想。

其一，前期遊遍諸侯列國，擔任要職，按照自己的理念去施政，但囿於歷史的局限性，損害統治階層的利益，他屢屢受挫，施展不開。

其二，廣收弟子，將學生們培養成德才兼備的有用之才，按照自己的理念主張去促進社會發展。

其三，整理修訂古典書籍，作為教授學生的教材，又讓弟子們一代一代流傳，成就不朽事業。

孔子在春秋戰國時期影響已經很大，遠近聞名，大家都慕名拜師，交上學費「束脩」，就是十串臘肉。

隨著學生弟子人數的增多，形成了一個龐大的學術團體，那麼多人聚在一起學習、生活，學業水平參差不齊，經濟條件不一，年齡差異也不小，如何很好地管理，成了一個問題。

孔子一直在探索新的教學和科學的管理辦法。作為博士生導師，他也親自為「本科生」上課，同時，他也讓那些德行較高的弟子帶領新來弟子，一級帶一級。

在私學裡，主要採用的教材就是孔子一直在整理的「六藝」：《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》，也稱為「六經」。孔子到底一生有多少弟子？年代久遠，無從考究。通常說孔子弟子三千人，其中七十二賢士在德業方面有很大成就。三千弟子的名字檔案現在大部分都不齊全了，即使是七十二賢士，也只有部分個人信息，但他們為我國的文化繁榮和儒學發展做出了卓越的貢獻。孔子最欣賞的弟子主要有：顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）、冉求（字子有）、仲由（字子路）、宰予（字子我）、端木賜（字子貢）、卜商（字子夏）、言偃（字子遊）、仲由（子路，少孔子9歲）、顏路（顏回之父）、曾點（曾參之父）、公冶長（孔子之侄女婿、曾坐牢）、孟懿子（魯國貴族）、南宮敬叔（魯國貴族）、冉耕（伯牛，少孔子7歲，冉雍之叔伯輩）。

孔子善於探索和總結，在長期的教育實踐中，積累了豐富的教育理論和教學方法。

「性相近也，習相遠也」的提出，奠定了孔子教育思想的理論基礎。孔子認為人的天性是相近似的，因為後天的教育，造成了人在道德、知識和性格方面的差異，所以世人皆可通過受教育而改造和提高，強調的是後天教育的重要性。

在這基礎上，孔子提出了「有教無類」，在古代，這是了不起的創舉。從孔子的弟子身份來源中，就可以看出他這個思想。

他把官學轉為私學，把屬於貴族的才藝傳授給下層平民，孔門弟子，可以說是各色人等都有。

一視同仁對待自己的弟子，不受貧富貴賤限制、也不受年齡和國別限制，有的學生父子兩代，或叔侄兩代來求學的，如顏路、顏回父子、曾點、曾參父子，冉耕、冉雍叔侄，對普及教育和傳播文化，促進各民族間的文化交流起到積極的作用。

但又有時代的局限性，孔子只收男子，沒有收授一名女弟子。

在孔子教育理念中，始終將教人放在首位；在教人中，又把道德修養放在首位，就是強調德才兼備，以德為先。

孔子說：「君子不器」。意思是說：君子不要像器皿一樣，只有一定用途，君子要成為通才。要求學生們要全面發展。一事之不知，儒者之恥也。

美育也是孔子注重的，他總是以美的標準來塑造弟子。他講過，君子成人之美，不成人之惡。盡美矣，又盡善也。孔子講美育和道德觀念結合在一起，於是「美」便成了道德規範。

孔子總結出了一套行之有效而又具有恆久價值的教學方法。他教育弟子要學與習結合起來，如《論語》開篇就說「學而時習之，不亦說乎？」，在周遊列國時，在極度困厄之時，仍帶領弟子們習禮與大樹之下。

「學而不思則罔，思而不學則殆」這句至理名言，是孔子「學與思結合」的理念。學是思考的基礎，思考是學的深化，學思結合，才會互相促進，融會貫通。孔子提倡「溫故而知新」，重視「不恥下問」。

孔子認為，學是提高道德才能和知識的手段，行才是目的和歸宿，這便是他「學與行結合」的思想，所以他強調學以致用，身體力行，反對紙上談兵。顏回窮居陋巷，勤學好思，孔子非常認可。

「實事求是」是孔子時刻教育弟子們要持有的治學態度，經常告誡學生們，「知之為知之，不知為不知」，這才是聰明人。

因材施教。孔子根據弟子的品德性格、出身背景、年齡志趣等差異開展有針對性的教學，收效較好

孔子首創了啟發誘導的方法，也是因材施教的基本方法。「不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。」意思是說：教導學生，不到他想急求明白而不得的時候，就不去開導他；不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他東方，他卻不能由此推知西方、南方和北方，就不必再勉強教他了。「欲速則不達」，接受不了，也不要強迫學習。

結合實際，對時政事件和人物的評論，向弟子學生們闡明自己的思想理念，是孔子的創新，效果非常好。他常常結合堯舜禹湯、文武周公等名人，加以讚賞和批判斥責，教育弟子們明辨是非，真善醜惡，提高修行。

孔子的教育理論體系博大精深，其中一條就夠立書著說，至今對我們的教育仍有重大教育價值。孔子「有功效於將來」，他的學說、理念講憑藉蘊含的普遍理念、智慧和精神，對人類文明做出貢獻。

圖片來自網絡，侵刪。