這一波頂級流量，來源於可望不可及的「想像中的美」。
（11月中旬，因一段「野性與純真並存」的短視頻，四川省甘孜州理塘縣藏族小夥丁真在社交媒體爆紅。 ）
皚皚的格聶雪山，犛牛漫山遍野，一個少年在藍天白雲下，和他的馬兒為伴，馳騁在美麗的草原上，累了可以在上面躺上一整天。這裡是四川甘孜州理塘縣，也是「甜野男孩」丁真的世界。鏡頭裡，身穿藏族服飾的丁真，有一張帥氣的臉龐、原生態的膚色，清澈略帶羞澀眼神，在最近幾天俘獲了數億粉絲的寵愛，以至於專門發明了一個詞 「又甜又野」。
近日，這條不足10秒的短視頻在網際網路上走紅，丁真堪稱2020年冬天裡的「頂流網紅」。截至目前，丁真相關話題微博已超過15億，單條點讚超過270萬。這一切只是偶然嗎？
理塘藏語叫「勒通」，意為銅鏡般廣闊的壩子，位於四川甘孜藏族自治州，地形屬於青藏高原東南緣，平均海拔達到4133.7米。理塘縣總面積14352平方公裡，比成都還大，但是常住人口僅有73141 人（其中藏族佔95%以上），理塘縣的人口密度是每平方公裡5人。
理塘自古便是川藏南線茶馬互市的重鎮，雪山、草原、寺廟、湖泊在這裡交融，原始的自然風光中透著神秘色彩。受制於地理條件，牧民們仍保持著逐水草而居的生活習慣，理塘也因此被稱為「隱世天堂」。倉央嘉措在絕筆詩裡寫道：「白鶴啊，請借我一雙翅膀，我不會遠走高飛，只到理塘轉轉便回。」所以倉央嘉措雖然出生在門隅地區，但理塘一直以來被譽為倉央嘉措的故鄉。
可見，丁真和他生活的理塘之所以能夠打動網民，重要的還是他為人們呈現了一個「想像中的藏區」，這是無數混跡於大都市、消磨於瑣碎日常的「打工人」嚮往的詩與遠方。
（川藏線途徑四川甘孜藏族自治州理塘縣。 ）
這不奇怪。
偶像文化本身就是以大眾的想像為中心的。在當地政府、文旅公司、視頻團隊和平臺的策劃（和包裝）下，丁真用詩一般的語言，描繪了一個童話般的世界。
在我們村莊，每天推開門，就能看見格聶雪山大部分時間，我就和弟弟一起放牛，時間過得好慢，好慢，躺在草地上，也能躺上一整天最開心的是和兄弟們賽馬，我騎馬很厲害的，村裡比賽經常拿第一，他們都叫我賽馬王子很多人問我，我的夢想是什麼，我沒有太想過這個問題就想騎著我的小馬，翻山越嶺這就是我的世界，雪山，草原，冰川，寺廟，白塔我的朋友們，還有唱不完的情歌
通過視頻的唯美畫面，丁真的世界滿足了都市裡的打工人逃離現實的臆想。夢醒之後，每天還得照常早起趕公交、地鐵，為了訂單與客戶唇槍舌劍，還要和老闆鬥智鬥勇。最後，即使你足夠努力和幸運，也難以逃脫「內卷」的命運。這時候，「打工人」追捧丁真，本質上與追一部影視劇，或看一本小說是一樣的，都是為了獲得精神上的滿足。
所以，理解丁真為何走紅的現象，與其注意力集中在丁真和推手們製造的「丁真的世界」上，不如探討一下，究竟是什麼力量促使打工人淪入瑣碎庸俗的日常？
其實，這個問題早在19世紀社會學誕生之時，古典社會學的理論家們就開始在探討。18世紀的工業革命，造成了兩個重要的後果：一個是鄉村和城市的斷裂，一個是市場化的社會分工。馬克思在《資本論》中寫道：「一切發達的、以商品交換為媒介的分工的基礎，都是城鄉的分離。」 工業化和城市化的社會具有兩面性，一面是幸福、富裕和激情，一面是悽慘、貧窮和厭世。
在西美爾的筆下，都市是現代生活的中心，瞬息萬變的商品、縱橫交錯的街道、密密麻麻的陌生人。在奔騰不息的金錢溪流中，所有的事務都以相等的重力飄蕩。普通人為應付這種理性化而發明了世故、冷漠和厭世。人們分明的個性在不斷消失。現代精神越來越精於算計，越來越排斥那些狂野的本能衝動、孩童般的激情與好奇心。
都市中物質文化的主宰，壓倒性的勞動分工，使個體越來越孤立。個體沒有被溫暖所包圍，而是倍感孤獨。都市不僅成為權力和經濟的中心，而且在一步步地引導和吞噬鄉村的生活方式。鄉村置身於一種穩定的、慣常的慢節奏中，反過來成為都市的一個象徵性的鄉愁之所，在詩人和藝術家們的筆下，田園詩般的鄉村生活成了都市人隱秘的眷戀。
當然，古典社會學的批判是基於19世紀資本主義社會，20世紀尤其是兩次世界大戰後，資本主義社會經過改良有了很大進步，而且在不同的文化和制度下也有著不同的發展。但是，源於分工和市場的現代社會，並沒有在根本上消除理性化的弊病。一個身處現代社會的個體，很難逃脫「打工人」的命運。
（2019年7月31日，四川理塘毛埡壩草原上的藏族女孩。）
很快，就在人們消費丁真「甜野」時候，丁真也淪為了一名「打工人」。
11月18日，四川省甘孜州理塘縣文旅體投資發展有限公司，出手籤約丁真為理塘旅遊形象大使。丁真每個月工作，有五險一金，工資3500元。公司與丁真籤了兩份合同，一份是勞務合同，一份是代理合同。勞務合同需要丁真為理塘和甘孜的旅遊出力，代理合同則是公司代理丁真的著作權及肖像權，幫助丁真爭取一些利益，但不會參與任何分成。
對於這份新的工作帶來的生活改變，丁真在接受《成都商報》記者採訪時沒有說不適應，但是，「相比之下，以前的生活狀態更好，騎馬、放牛，更喜歡草原的生活，自由放牧。」 面對鏡頭，丁真依然十分拘謹和羞澀。
與此同時，丁真在當地政府和旅遊公司、平臺的商業運作下，迅速變現為商業影響力。11月25日，丁真入職後一周，理塘文旅就發布了一部宣傳片《丁真的世界》，展現丁真的甜野之美和理塘的自然風光，72 小時內獲得了 7 億+播放量。截至12月4日，「理塘」在搜尋引擎的搜索量猛增620%。
這種傳播效果帶來了巨大的商業價值。我們來看一組數據。
截至11月25日，四川甘孜地區酒店在去哪兒網的預定量較去年同期增長89%，其中11月17日當天酒店預定量較去年同期增長111%。機票方面，自11月17日，以甘孜康定機場、亞丁機場為目的地的訂單量同比去年增長90%。可以說，丁真以一己之力帶動了整個理塘、甘孜地區的旅遊熱潮。
從商業的角度講，丁真從走紅到籤約，是2020年度最耀眼的一個文旅經典案例。但是，商業化以後，按照別人的劇本來「表演」的丁真，還是網民們喜愛的那個「甜野男孩」嗎？在接下來的生活裡，他要面對的是做自己和做別人喜歡的自己之間的平衡。
但是，一個快速躥紅的素人偶像，一切流量來源於「想像中的美」。五年前，開淘寶店為生的李子柒也是不經意地在網上發一些無釐頭的視頻，比如做飯，走紅後開始專業拍攝所謂「古風美食」短視頻。五年過去了，商業化取得成功的李子柒雖然還有人在關注，但與出道時的爆紅已經不可同日而語。
當然，我們希望丁真的偶像周期能夠延長。但是，假如某一天，丁真在網民心中不再具有他們想像中的那種美了，他還能平靜地接受現實，回到理塘那個快樂而自由的天地嗎？還是會成為一個「用後即棄的人」。不得不說，這是一個殘忍的假設。但是，當我們從做出選擇的那一刻起，就要為一切可能的結果做好準備。（郜曉文）
圖片來源：中國新聞圖片網