關於學習的方法，聖賢早有立論。孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。王陽明說：知行合一。
合起來看，是三個詞：學習、實踐、思考。在一個領域，成為專家的路徑，三步走：深入的系統的學習；真正在該領域實踐；對實踐進行思考總結，從形而下到形而上。
學習，不是非得破萬卷書，精讀幾本好書，可能就夠了；實踐，不是非得工作十幾年甚至幾十年，做的時候多琢磨，結合思考總結，不限具體的時長；思考總結，不是說要做學究寫論文，多和領域內的高手交流，效果也會不錯，把自己的思考寫一寫，養成總結的習慣，反饋到後續的實踐中。
第3步中，從形而下到形而上，不止自己會做，還要總結出方法論，推廣並教會別人。我讀到這個觀點時，一個疑惑自然湧上來：什麼是「形而上」？
「形而上」最少有3種意思1、《易傳.繫辭》裡有一句：形而上者謂之道，形而下者謂之器。有形的、具象的、經驗性的東西，是器，是形而下；無形的、抽象的、本質的東西，是道，是形而上。這麼看起來，形而上並不是貶義的東西。為什麼，我記得中學的政治課，好像都在批判形上學。
2、繼續想，形上學的哲學思想，不可能來源於《易傳.繫辭》，它肯定來源於西方哲學，這應該只是個翻譯問題。繼續追尋，形上學的本源是亞里斯多德的學說，英文是metaphysics。physics是物理學，meta是超越、基礎，所以形上學的本義是「超級物理學」，超出物理學範疇的，思考世界本質的哲學思想。「形上學」這個名字，是明治時期日本人翻譯的；晚清的嚴復，給出的翻譯是「玄學」。後來，日本的翻譯詞彙傳入中國，大家逐漸接受。
3、形上學，最初是研究超自然的東西，什麼意識啊、存在啊、本質啊，但隨著實證哲學的發展，被西方哲學家(黑格爾、恩格斯)引申為，一種孤立靜止片面的思考方式，與辯證法對立。中學政治課上，批判的是這個概念。
形而上，可以理解為抽象方法論《易傳.繫辭》中說的形而上，和亞里斯多德的「形上學」，不是一個意思；亞里斯多德的形上學，和「孤立靜止片面」的思維方式，也不是一個意思。
我覺得，「形而上者謂之道」，可以理解為抽象方法論。思考總結提高的過程，是從自己形而下的實踐、經驗，抽象出形而上的方法論，從而可以推廣實踐。