晚唐時期的詩人骨子裡就流露出了一種悲傷，由於他們在現實生活中感受到了更多的悲痛，特別是羅隱，雖然才華橫溢，可是他的科舉之路，卻又是走得極為艱辛，一共參加了十次科舉考試，但是每一次都名落孫山，這件事情對於詩人打擊很大，所以他最終還是選擇了放棄。
其實，對於任何一個人來說，只要在現實生活中遇到了這樣的事情，那都會成為了夢魘，原本是以為憑藉著自己的才華一定會成功，能夠實現人生理想，可是誰又能夠知道，最終在現實的生活中處處碰壁。
羅隱的詩往往寫得很深刻，雖然只是那麼信手拈來，可是字裡行間充滿了哲理，同時對於現實的生活也有著一種很細膩的描寫，正是這樣的一種創作風格，也使得他在整個晚唐的詩人中個性比較鮮明。
譬如《蜂》《雪》《籌筆驛》等等，那都是借景抒情，以此來表達自己對於人生的看法，從而令他的作品顯得別具一格，處處充滿了憂愁，也給人一種大徹大悟之感，所以讀他的作品，只要能夠真正地理解其中的意思，那麼對於自己的人生也是會有幫助。
十次的科舉之路，也就意味著詩人徹底絕望了，畢竟對於任何一個讀書人來說，那都是希望自己可以實現人生理想，能夠憑藉平生所學去做一番轟轟烈烈偉大的事業，不過有的時候現實就是那麼殘酷，它不會給人任何的機會，而羅隱就是如此。
這也就是為什麼，羅隱的詩作中，總會在寫景的同時，融入自己的對於人生的解讀，特別是這首《杏花》，原本只是在描寫杏花，可詩人還是通過對杏花的描寫，表達出自己內心的許多無奈。
《杏花》
唐代：羅隱
暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。
半開半落閒園裡，何異榮枯世上人。
杏花原本只是一種很普通的花，但是歷代的詩人都有寫過，不過很多的詩人可能只是讚美杏花的美豔，可是羅隱在這首詩中又是以另一種角度來描寫，他通過杏花的凋謝，以此來告訴世人，我們的人生也是和杏花一樣，也會凋謝。
這首詩是羅隱眾多作品中，比較冷門的一首，但不失為一首難得佳作，整首詩也是如詩如畫，短短的28個字，美得猶如一幅淡淡的山水畫卷。詩歌的大意是：春風輕輕吹來暖暖的空氣，帶來了新的春天。寒冬臘月時盛開的梅花此時雖已凋謝，但杏花卻一朵朵的鮮活盛開。一半在樹上開著，一半卻凋落在簡陋的院子裡，這與人在世間感受到的榮耀與失意是一樣的……
第一二句「暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新」寫得就有很趣，詩人通過春天的到來，再通過對於梅花和杏花的描寫，從而點明了主題，「暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。」，每當到了春天之後，天氣就開始轉暖，春天也就是慢慢地到來，整個大地也是萬物復甦，開始有了勃勃生機，梅花早已是凋謝了，但是那杏花則又是開出了豔麗的花朵。
第三四句「半開半落閒園裡，何異榮枯世上人」最是經典，雖然看似依舊在寫景，可是到了後一句，又是筆鋒一轉，寫出了一種深刻的人生哲理，「半開半落閒園裡，何異榮枯世上人。」，杏花開出來的花很快就會凋謝，它半開半落，整個花園地面上都是杏花，這種自然的榮枯其實和人是沒有分別，畢竟我們也是要面對生與死。在這兩句詩中，詩人正是寫出了自己對於人生的看法，從而寫得很是深刻。
羅隱的詩自有一種韻味，而這種創作風格，也只有他才有，畢竟他比別人感受到了更多的悲傷，這首《杏花》正是通過細膩的筆觸，寫出了杏花在春天裡從開花到凋謝的過程，所折射出來的正是我們的人生，這也正是詩人最為令人感動的一個地方。
【延伸閱讀】
羅隱（833年2月16日—910年1月26日），原名橫，字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，唐代文學家。羅隱自大中十三年（859年）底至京師應進士試開始的十二三年裡，總共參加了十多次進士試，全部鎩羽而歸，史稱「十上不第」。
黃巢起義後，羅隱避亂隱居九華山，光啟三年（887年），歸鄉依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勳郎中、給事中等職。五代後梁開平三年十二月（910年1月）去世。
羅隱思想屬於道家。著有《讒書》及《兩同書》等。前者對當時社會進行的揭露和批判相當深刻，有很強的戰鬥性；後者提出「仁政」，力圖提煉出一套供天下人使用的「太平匡濟術」，是亂世中黃老思想復興發展的產物。
羅隱出世據前人記錄的資料與複述的文本，羅隱的父親是個農民，夏日上山守望莊稼，與一個化成美女的老虎精相愛。此事被哥哥發覺，將它脫在草棚外面的虎皮偷走，壓於糞缸之下。老虎精沒了虎皮，再也不能回復原形，遂與羅父相偕回家，結為夫婦，生下羅隱。
後來妯娌間發生爭吵，嫂子一氣之下，將虎皮從糞缸下挖出扔在她面前。她便就地一滾，變成一隻老虎，將嫂嫂、哥哥、丈夫都咬死。再要咬孩子時，老祖母急忙用一隻谷籮罩住孩子，並用拐杖打它的額頭，罵道：「畜生！連自己的親骨血也要咬嗎？」老虎即眼中出淚，大吼一聲，出門而去。這孩子因是谷籮保護下來的，所以就取名羅隱。
羅隱出格羅隱成了孤兒，和祖母相依為命，日子過得很難。長到六七歲時，祖母要送他到附近的蒙館去讀書。從家裡到蒙館，要經過一座廟宇。羅隱每次打從廟門走過，總看見裡面的菩薩會站起來，好像對他致敬的樣子。他感到很奇怪，回家告訴祖母。
第二天，祖母跟了羅隱去，想親眼看個明白。到了廟門口，羅隱說菩薩又站起來了，但祖母看不見。第三天，祖母預先在菩薩的膝頭放一把剪刀。羅隱剛過去，就聽見當的一聲，剪刀掉在地上。祖母終於相信菩薩見了羅隱會站起來是真的，並且認定，羅隱將來有帝王的福分。
羅隱出奇根據採風所得與參者前人記錄，可知羅隱之奇就奇在「討飯骨頭聖旨口」。故事這樣說：羅隱家裡很窮，常常要向左鄰右舍借米借鹽。借的次數多了，加上有借無還，鄰居們漸漸地不願意了。他祖母是心地褊狹的人，一次次借東西碰了壁，她都記恨在心。
上灶的時候，她常常一面切菜，一面嘮叨：「跟張三借米，張三不借，一遭；跟李四借鹽，李四不借，又是一遭。」灶司菩薩耳朵有點重聽。祖母說「一遭」，他誤聽為「一刀」。聽的次數多了，灶司菩薩未免有點擔心：如果羅隱做了皇帝，動不動就是「一刀」，要殺掉多少人？他就上天去奏聞玉帝。
玉帝是個糊塗神，灶司菩薩說什麼，他就信什麼。他馬上傳旨，差雷公菩薩去把羅隱的「龍骨」拆掉。祖母看這陣勢，急忙叫羅隱去咬住馬桶蓋。結果，羅隱一身「龍骨」全給雷公拆光。只因雷公怕髒，沒拆他的嘴巴骨。因此羅隱剩下一張所謂的「聖旨口」，他說什麼就能「應」什麼（包括應聲、應驗）。
羅隱堵河羅隱被稱為「地仙」，傳說是「真龍天子」。玉皇大帝怕他當了皇帝，會搗亂乾坤，就派天兵天將換了羅隱的仙骨。當時羅隱咬緊牙關，渾身的仙骨都被換掉了，只有牙床骨沒換得去，雖做不成皇帝，卻留下了一張「聖賢嘴」。說來也怪，羅隱說什麼就靈驗什麼，大家既想討他說好話，又怕惹他講壞話。現在民間還流傳不少有關羅隱這方面的趣聞軼事。
玉林有南流江、北流江兩條江，據說從前是同一條大河。羅隱因公務從廣東來到廣西，了解到這條大河從大容山頂向南海流去。河床很高，每逢大雨河水上漲，常淹沒兩岸田園，衝毀村莊；若遇天旱，河水低落，又很難把水汲上來澆灌莊稼。因此，沿河一帶的百姓生活困苦，向來厭惡這條大河。
羅隱選擇了一個合適的位置，發動當地的老百姓挑石堵住大河，使其分成了南流和北流兩條江。從此水患減少了，沿岸百姓的生活也從此一天天好起來。後世人為其歌功頌德，演變成了他挑座石山去堵塞分流的傳說。
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