我們今天要讀的是第二十七品，這一品叫《妙莊嚴王本事品》。從這一品的題目就能看出，經文所要說的就是種種微妙莊嚴的境界。
這部《法華經》從一開頭就告訴我們，佛出現在這個世間的目的，就是為了要開、示、悟、入佛之知見，讓所有眾生都能夠成佛，這是一切諸佛出現在世間的目的，也是我們講經說法的目的。
每個人學佛，就是為了成佛，而成佛，就是做一個沒有煩惱的人。佛與凡夫的差別，就在於凡夫有煩惱，佛沒有煩惱。
前面的藥王菩薩本事品教我們，要想利益眾生，必須要忘掉自我的存在。人要破掉自私狹隘的心，然後才可以再去度眾生。
緊接著的是妙音菩薩本事品和觀音菩薩普門品，這兩品經文教我們教育的兩大原則，就是言教和身教。妙音菩薩品教我們用語言、用妙音來教導眾生。但教育人，單單靠言教不夠，沒有說服力，還必須用觀音普門品的方法，用身體行為來做給大家看。
言教是說到，身教是做到。諸佛菩薩應化人間都是這樣，歷代祖師大德也是這樣，給大家做榜樣。
後面的陀羅尼品，是用來保護我們自己能夠安全地修行。大家知道，修行的過程裡面有種種冤親債主的幹擾，也有種種天魔外道的折磨，還有自己個人的業障，要想修行的道路一帆風順，就需要陀羅尼神咒的加持。
修行順利了，就能獲得妙莊嚴的功德，所以這個「妙莊嚴」表面上是指一個國王的名字，其實是要告訴我們，修行法華一乘的道理，內能莊嚴其身心，外能莊嚴其國土。
爾時佛告諸大眾：「乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。」
佛告訴我們說，在過去無量無邊劫以前，有一個佛，名字就叫做雲雷音宿王華智佛。後面還有三個名稱，意思就是佛的十大名號當中的三個，如來、應供、正遍知。這個佛的國名叫做光明莊嚴，他那一劫叫喜見劫。
這個雲雷音宿王華智佛的國土裡面有一個國王，名字就叫妙莊嚴王。妙莊嚴王的夫人名字叫淨德，以清淨的功德來淨化心的意思。如何做到淨德呢？就得參考她兩個兒子的名號，淨藏和淨眼。
淨眼就是清淨之眼，這個眼不僅僅是指眼睛，而且是指他的心眼，他的心已經開悟了，所以心眼通達，心眼光明。有了淨眼的功德之後，已經悟入了佛之知見，現在就要悟後起修，修福修慧，獲得淨藏的功德，無漏之功德藏，名為淨藏。
這樣具足淨眼、淨藏兩大功德之後，才能獲得淨德。所以我們要倒過來看，從兩個兒子的名字，一直看到他母親的名字，然後合起來，才稱為妙莊嚴。所以要想獲得妙莊嚴，必須具足淨德、淨藏、淨眼。用這一家人的名號來形容修行的功德，這些表法，你要看懂。
「是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法皆悉明了通達。」
我們要想獲得妙莊嚴的功德，首先要從這兩個兒子的名號上去著手。
這兩個兒子有大神力，用來修福修慧。修福的心，名為慈悲；修慧的心，名為平等；慈悲與平等就是福慧的因。
「久修菩薩所行之道」，「久修」就是堅持到底的意思。天底之下，堅持最難。任何一件事，讓你堅持一輩子行嗎？不要說一輩子，堅持一年很多人都會覺得太難了。所以人啊，對自己選擇的人生目標一定要學會堅持，貴在堅持，能堅持就能成功。
這兩個兒子太厲害了，所有這些菩薩道都明了通達。
檀波羅蜜，就是布施。我們修布施，只是偶爾看到一些可憐人的時候，布施的心忽然間就生出來了，沒有看到的時候就忘記掉了，這說明自己愛心不夠。我們現在要激發自己永遠保持一顆奉獻的心，奉獻給家庭、社會、全人類，乃至一切眾生。
尸羅波羅蜜，就是持戒。佛規定了五大根本戒律，殺盜淫妄酒。為什麼每個學佛的人一入佛門就要受三歸五戒？己所不欲，勿施於人啊！
第一條戒律叫「不殺生」，原因很簡單，因為一切眾生都把生命安全看作最重要；第二條戒律叫「不偷盜」，任何人都不希望自己的財產被人盜取；第三條戒律叫「不邪淫」，誰不想保障自己家庭的穩定呢？第四條戒律叫「不妄語」，大家都不願意被騙，不妄語是保證我們的誠信，讓我們能在事業上成功；第五條戒律叫不飲酒，是讓我們要保持一個冷靜的頭腦，不要犯迷糊。
羼提波羅蜜，就是忍辱。小不忍則亂大謀，很多時候忍不住了，本來微不足道的一點小事，就會引發成殺人的大案件。我們自己要好好地掂量掂量，我們很多時候是不是也有衝動的毛病？忍辱波羅蜜對菩薩修行來說至關重要，不忍辱就沒辦法生起慈悲，不能長久地保持慈悲，菩薩道難以堅持到底。
毗梨耶波羅蜜，就是勇猛精進。懶散是當代人的通病，這一代的人科技進步了，吃的穿的用的什麼都有，在學習上和生活中懶惰懈怠已經成為社會的主流風氣，要不得。
禪波羅蜜，就是禪定。禪定有啥用？能夠讓我們頭腦保持冷靜。現在整個社會太浮躁了，有空的話，每天都應該坐禪半個鐘頭來訓練一下自己的心保持安住。
般若波羅蜜，就是智慧。般若智慧是用來看破放下的，我們之前講過很多次了。
方便波羅蜜，就是善巧。因為度眾生需要各種方法方式，千變萬化，隨機應變，這些都叫做方便波羅蜜。我們要學會在說話做事當中，把善巧方便運用開來。
後面還有慈悲喜舍四無量心，修這個能夠令我們福德智慧迅速地增長。「乃至三十七品助道法」，三十七道品都是助道法，能夠幫助我們快速成就佛道。
「皆悉明了通達。」這兩個王子他們對這些法門都明了通達。我們現在才懂一點點皮毛，根本就沒有入門。
「又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。」
這兩位王子首先是得到了菩薩淨三昧，因為他們都明心見性了，見到佛性本來清淨，所以這個淨三昧先得到。
還得到了日星宿三昧，日月星宿是世間大自然界裡面最明亮的東西，所以這是一種令心地光明的三昧；還有淨光三昧，清淨光明，這是無漏智慧開發出來了；還有淨色三昧，那是他的神通變化，能變一切萬物。
還有淨照明三昧，這是普度眾生的善巧方便，他能夠照明世間，給黑暗的世間帶來光明；還有長莊嚴三昧，能夠增長我們的無量功德，還能令我們的內外莊嚴都能夠不斷地增長壯大；還有大威德藏三昧，獲得這種三昧的人，威德具足；「於此三昧、亦悉通達」，這兩位王子，通達這麼多三昧。
「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏淨眼二子到其母所，合十指爪掌白言：』願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從，親近、供養、禮拜。所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。』淨藏、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。』於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變——於虛空中行住坐臥；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅，忽然在地；入地如水，履水如地。現如是等種種神變，令其父王心淨信解。」
這個雲雷音佛，他為了引導妙莊嚴王，以及愍念眾生的原因，才說這部《法華經》。
現在佛到他們國家去弘法了，消息被這兩個兒子給聽到後，他們想要趕緊去親近佛，聽佛說法。於是他們就去找母親，並告訴母親說，現在雲雷音佛來了，我們要趕快去親近供養，聽經聞法。為什麼呢？因為現在雲雷音佛，對天上人間一切眾生說《法華經》，我們要趕快去聽聞接受這個修行的道理。
他母親就告訴兩個兒子說，現在你爹妙莊嚴王信奉婆羅門外道，不肯學習佛法，沒有這個機會去，我們一家四口人就去三個，總有遺憾，最好一家都來皈依學佛，那多好啊！
這兩個兒子心裡感慨說，我們兩個都是佛的弟子，媽媽你也是個佛弟子，唯獨老爸是個外道，生此邪見家，真倒黴。
他母親告訴兩個兒子說，雖然你爹是學外道的，但是也有點善根，你應該想辦法去度度你的父親，示現神變等等。
於是這兩個兒子到了父親眼前的時候，就飛到空中，有七棵多羅樹那麼高，還在空中變來變去。他們身體上一會冒火，一會出水；一會讓自己的身體大到塞滿虛空，一會又把自己變得跟螢火蟲那麼小；有時在空中飄來飄去，有時突然消失；一會鑽進地下，一會在水上行走；反正這樣折騰來、折騰去，搞得很熱鬧。
他的父親看到兩個兒子這麼有能耐，簡直是佩服得五體投地。
「時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，師為是誰，誰之弟子？』二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中廣說法華經，是我等師，我是弟子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往。』於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道。』」
父親見到兒子多麼有禮貌，還向兒子合掌，然後很恭敬地問兒子，兩個寶貝啊！你們的能力是從哪裡學來的？你老師是誰呀？
現在兩個兒子告訴父親說，有一個佛叫雲雷音宿王華智佛，現在就在我們皇宮不遠的地方，他正坐在菩提樹下為大家說《妙法蓮華經》，他就是我們的老師。
你看，現在老爹已經心服口服了，他就祈求兩個兒子說，趕快帶我去見見你的師父，到底是何許人也？
兩個兒子看到父親這樣地懇求，就答應了，但是答應之前，先要跟母親說一下，然後一家人一起去見佛。所以他們就跑到母親那邊說，現在老爸已經善根萌芽了，願意跟我們一起去見佛，他也已經具備了發菩提心的能力了。
這兩個兒子懇求母親說，現在父親也得度了，你自己早就學佛了，我們兩個要跟著佛出家修行，不知道老媽肯不肯？我們自己過去跟父母做思想工作，真是軟磨硬泡，好話說盡，要講很久的道理父母才答應讓我們出家。現在這兩個兒子也是這樣祈求母親。
「爾時二子欲重宣其意，以偈白母：『願母放我等，出家作沙門，諸佛甚難值，我等隨佛學。如優曇缽華，值佛復難是，脫諸難亦難，願聽我出家。』母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛難值故。』於是二子白父母言：『善哉，父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。』」
後面用偈來跟母親說，我們現在要出家作沙門，希望母親能夠答應，因為佛出現在世間如優曇缽華一樣難得一見，幾百年、幾千年可能才開一次花。他用這個來比喻說，要很久才會出現一個佛。所以「值佛復難是」，遇到佛不容易啊！「脫諸難亦難」，要想解脫三苦八難也很難，遇到佛出家修行比那更難，所以說，「願聽我出家。」
這個母親倒是很開通，她說，我現在允許你們出家，因為佛很難一遇，這樣的大善知識，天地之間，難得遇一回啊！
現在這兩個兒子還舉了另外一個比喻說，就像瞎了一隻眼睛的烏龜，這個烏龜在海裡遊得很累，想要把腦袋伸到浮木的洞裡面去勾在那裡休息一會兒，現在這隻烏龜眼睛瞎了一隻，要看準那個洞穿進去，你說有多難。這個比喻的意思就是說，要遇到佛不容易啊！既然今生有緣遇到了，那我就得要緊緊抓住，不能放棄。
他要求父母說，我們兩個宿福深厚，很有福報，今生能遇到佛，希望能夠聽我出家。所以出家最關鍵的就是能夠遇到真正的大善知識，假如遇不到，出家就很麻煩了。
「彼時妙莊嚴王后宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩，於法華三昧，久已通達；淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解，好樂佛法。」
看來皇宮裡面也有很多人善根深厚，他們也有能力修行法華一乘。
淨眼菩薩早就證得法華三昧，淨藏菩薩也早就通達了離諸惡趣三昧。他們欲令一切眾生離諸惡趣故，所以現在要出家修行普度眾生。
這個淨德皇后也很了不起，她也得到了諸佛集三昧，她能夠聚集一切諸佛功德，「能知諸佛秘密之藏」，諸佛秘密之藏所有的功德她都會知道，這個也很了不起。
這兩個兒子用種種辦法來引導自己的父親，讓他對佛法有更堅定的信心。做孩子的就應當如此，這才是佛門真孝子啊！孝順父母不單單是給他吃的、住的，最關鍵的是要讓他心裏面離苦得樂，讓他生命獲得解脫，永遠不要再輪迴六道。
「於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮婇女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。爾時彼佛為王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價值百千，以散佛上。於虛空中化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。」
現在國王帶了一批人，夫人帶了一批人，兩個兒子又帶了一批人，三批人一起去見佛。見到佛以後，先禮佛三拜，然後繞佛三圈，這是古印度那邊最高的禮儀。
當時，佛就為妙莊嚴王說佛法了，先說了一些讓他開心歡喜的話。我們大家要學這一招，跟任何人說話之前，先要把他逗開心了，讓他有好感了，然後你再說重點，這樣對方容易接受。
現在國王聽了佛說的話，太開心了，就把自己身上的珍珠項鍊拿來供佛，這些東西都很值錢，價值百千兩金。他們把自己身上的裝飾物散在佛的上面，這些珠寶在空中還會化成四柱寶臺，臺中還有大寶床等等，然後床上還坐了一個佛，放大光明。這些都是佛的神力加持，目的是令眾生歡喜。
「爾時妙莊嚴王作是念：』佛身稀有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王，於我前合掌立否？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以國付弟，與夫人、二子並諸眷屬，於佛法中出家修道。王出家已，於八萬四千歲，常勤精進修行妙法華經，過是已後，得一切淨功德莊嚴三昧，即升虛空，高七多羅樹，而白佛言：『世尊！此我二子、已作佛事，以神通變化轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。」
妙莊嚴王讚嘆佛說，佛的相貌太微妙，太莊嚴了。
現在佛告訴四眾弟子說，你們大家有沒有看到國王現在就合掌站在我的面前？佛給國王授記說，這個國王就要剃度出家了，修行很精進，他將來成佛後，就叫娑羅樹王佛。國名大光世界，劫名大高王劫。娑羅樹王佛將來度的眾生很多。
國王一家四口全部出家，他出家後，於八萬四千歲中精進修行，然後得到了一切淨功德莊嚴三昧。國王出家以後，證到了三昧，自己非常開心，所以現在回顧以前，自己是如何遇到佛法？如何出家證果的呢？要感恩自己的兩個兒子，假如沒有兩個兒子引導他學佛，他也不可能證到果位。
他開悟了以後，自己知道，原來這兩個兒子是我的善知識，是來度我的。現在很多居士家裡不也是這樣，孩子們先學佛了，然後把自己的老爹老媽度來學佛。你要知道，你的孩子就是你的善知識，可能就是你前生的老師，現在投胎來做你的兒女度你，那是他大慈大悲，所以這個緣分是很不可思議的。
「爾時，雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：』如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，種善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提。大王！當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王！汝見此二子否？此二子，已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛，親近恭敬，於諸佛所受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：『世尊！如來甚稀有，以功德智慧故，頂上肉髻光明顯照，其眼長廣而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果。」
這句話說得好啊！什麼樣的人能遇到善知識呢？有種下善根的人。假如一個人沒有種下善根，他今生就遇不到善知識，就沒有機會真正聽到正法。
什麼樣的人有資格稱為善知識呢？他必須要能夠作佛事，修行弘法都達到一流境界，內修戒定慧，外度一切眾，這才是真善知識。
善知識是我們成就佛道的大因緣，每個人想要成佛，沒有大善知識引導的話，基本是不可能，因為善知識能引發你發菩提心，能引導你不走錯路。
這兩個孩子曾經供養過這麼多的佛，難怪善根那麼高。因為在過去一切諸佛所都是受持《法華經》，所以他們兩個對《法華經》特別注重。
這妙莊嚴王現在很開心，他讚嘆佛有無量功德、智慧；佛頭頂上面的肉髻還會放出光明；佛的眼睛廣長，是紺青色的；佛的牙齒又白，又整齊；佛的嘴唇紅通通的，就像頻婆果。
「爾時妙莊嚴王，讚嘆佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：』世尊！未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善，我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。』說是語已，禮佛而出。佛告大眾：』於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所植眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。』佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。」
現在妙莊嚴王出家後證果了，開心得不得了，繼續讚嘆佛說，如來之法，具足成就不可思議微妙功德，我從今而後都不會再生起邪知邪見了，也不會再生氣傲慢了。
說了這些話以後，他就拜佛，出去了。佛跟大家說，這個妙莊嚴王就是現在的華德菩薩，而淨德夫人就是現在釋迦牟尼旁邊的光照莊嚴相菩薩。
兩個兒子就是藥王、藥上這兩個大菩薩，這兩個菩薩也是早就成就的大菩薩，他們能夠於千萬億諸佛所，種植下巨大的功德之本，成就無量不可思議諸善功德。
假如有人能夠聽到藥王、藥上這兩個菩薩的名號，只要耳朵裡聽到，心裏面記住這兩個菩薩的名號，那麼這個人的功德就很大了，大到連天人都要禮拜他。
現在這一品講完了，講完了以後，居然這麼多人遠塵離垢，外面遠離了紅塵滾滾，內心遠離了煩惱汙垢。所以我們也一定要做到遠塵離垢，然後於諸法中，才能得法眼淨。