公元九世紀吐蕃王朝崩潰後，佛教進入「後弘」期，當時的藏王意希沃迎請阿底峽大師入藏。由此，各宗派藏香傳承中的寺廟無論是香藥生長地也好，還是香料配方也好，都譜寫了獨具神話色彩的藏香傳奇典故。
「後弘期」時代，供香等諸多供養在藏傳佛教的儀軌中已經相當完備。噶當四本尊的度母法門裡就有專門描述供香的內容，「八大供養之手印」中對供香手印的記載：「 ……『杜別』是燃香供，須作手印並觀天女捧薰香爐作供……」「、『甘爹』是塗香供，須作手印並觀天女奉上香膏」。
藏香，多數用於佛教祭祀活動，亦有少量家居的淨晦闢邪，其製作工藝流程蘊含著藏文化的精髓。在西藏密宗行者更是以香上供養三寶、本尊護法福田物，使諸佛菩薩、本尊護法心生歡喜，時時護臨並且可以下施鬼神及六道眾生等得以受用，令滿足而不來障礙行者，更甚者可以淨壇遣魔鉤召本尊，令行者生起戒、定慧學。
而西藏香的做法是依據諸佛菩薩密續經典記載，加入心臟良藥肉豆蔻，肺之良藥竹黃，肝之良藥藏紅花，命脈良藥丁香，腎臟良藥草豆蔻，脾之良藥砂仁及麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中藥草，並且更加入珍貴天珠、金、銀、銅、珍珠、珊瑚及喜馬拉雅山聖地之高山藥材，其中部份香更加入各種加持甘露丸，實為彌足珍貴，使香不僅是對上師三寶的供養，並且積聚無量無邊的福智二資糧，對行者的身體、氣脈及心神更有裨益，而這也是西藏香品的特色，亦是西藏傳承古老佛文化下的瑰寶。
藏香具體的起源時間也許無法準確考證，較為可信的說法是，公元七世紀後，由吞彌·桑布扎從佛教發源地印度引入造香技術，並在拉薩附近的尼木發展成極具西藏特色的造香技術，距今約一千三百多年。
主要配料
藏紅花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅景天、丁香、冰片、檀香木、陳香、甘松、等幾十種名貴藏藥及香草手工製作而成，充分保留了藥物的本質藥性。
養生機理
皮膚是人體最大的器官，除有抵禦外邪侵襲的保護作用外，還有分泌、吸收、滲透、排洩、感覺等多種功能，藥物離子作用於全身皮膚、腧穴後，通過神經體液裝置系統而調節高級神經中樞、內分泌、免疫系統的刺激效應，達到迅速調整人體臟腑氣血和免疫功能，治癒疾病，改善全身生理過程等作用。對鬆弛骨骼肌、鎮痛、改善關節功能、提高基礎代謝率，加強物質代謝過程，能使糖、脂肪、蛋白代謝增強、睡眠顯著改善。
使用功效
醫學
醫學角度品味藏香：藏香是多種名貴中草藥，按比例，物理混合，配製而成，極具藥用價值。藏香藥用機理是，解毒，殺菌，抗感染，抗病毒。可殺滅空氣中的致病微生物，淨化空氣，預防病毒的傳播。室內燃藏香，可預防流感，痄腮，手足口病。芳香彌散，淨化空氣，滋潤肌膚，增強抗病能力。，預防心腦血管病的發作。芳香彌散，走穿肌理關節，預防關節疼痛，調理肌膚，緩解精神緊張，減輕神經性頭痛，提高睡眠質量，預防失眠。
佛教
在佛教中的使用功效：薰香行為利益眾多，其深遠直契法界、其廣大具足萬行。總的來說是圓滿具備了自他二利的行為。具體如下述之：
1、獲得三根本加持護佑
在供香時，我們清淨身心、自然安住，通過有相妙香與無相心香（現空無別的等持力）供養三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法），能夠迅速得到聖眾加持的因緣，與上師、本尊、空行護法眾感應道交，所以供香是成為我們與三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法）之間，甚深至秘的聯繫紐帶，是獲得三根本的加持、護佑,與之相應的橋梁。
2、清淨業障護持戒律
護持清淨的戒律是佛法的根本，而薰香的修法，更加會因戒律的清淨而增上善妙功德。具足清淨戒律者，其戒香之功德會成熟於外境用品之上。一切通過配合而成的香，及檀香、沉香等俱生之香氣芬芳撲鼻，遍布四面八方，勝過諸天人所具有的妙香。故乃知此薰香雲供是清淨業障、護持戒律的殊勝方便也。「願我身淨如香爐，願我心清如智火，念念戒定慧真香，供養十方三世佛。」
3、迅速積累福慧資糧
供香是圓滿具足上供下施功德的殊勝方便，供香時心安住於本體法界，自性光明任運自顯，大悲周遍化現出無量無邊之莊嚴雲具，於一念頃上供養三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、空行護法），下布施六道一切怨親債主、作害魔鬼。<普賢行願品略釋願海舟>云：「如焚一香，從一香中出無量香，一時此香遍滿虛空盡於法界，香中湧現所有莊嚴供具，香中幻現無量身，如普賢菩薩一樣修十大願王，遍作一切佛事，普燻一切眾生令發善根，普施一切眾生安樂。」
4、禪修的殊勝助緣
《入阿毗達摩論》云：「香有三種，一好香，二惡香，三平等香。謂能長養諸根大種名好香；若能損害諸根大種名惡香；若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識，及所引意識所了別境」。 由此可見香對禪修的影響是不可忽視的。
燃一爐上好妙香，明亮香火似覺性赤裸，意境深廣如契法界，氤氳醇厚若得法悅。周遍境心，根塵無染自淨，為之戒香也。令人自然安住，正念相繼入諸禪定，為之定香也。從禪定中顯出般若之智慧，為之慧香也。依般若智慧徹斷煩惱，使行者解脫輪迴束縛，為之解脫香也。最終徹斷一切知障，解脫一切見執，覺性圓滿顯露，為之解脫知見香。此乃證得五分法身之香也。
在佛法中，依有相的供香，得證無相心香的公案，在《楞嚴經》就有記載：「香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒瀋水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。」由此可見是佛法把薰香的境界，從世俗的用香，徹底轉化升華到智慧的境界。
5、成辦事業
能夠快速成辦事業的必要條件，就是鉤招成辦事業的一切善妙因緣，遣除成辦事業的一切違障。而薰香雲供便是攝受此等必要條件的殊勝方便，此法門無須太多辛勞，便能獲得諸多利益，成辦世出世間一切事業，何樂而不為呢？
生活
對於藏香，其源流，多數用於佛教祭祀活動，亦有少量家居的除晦闢邪。即使隨著時代發展，逐漸趨於漢化，藏香的運用仍以佛教祭祀活動為主。如此，藏香於現代都市家居養生的藥用，更顯現出無可替代的價值。
佛教的慈悲於教內外都應體現。強人所難的學佛，在末法時期實為不智之舉。據華藏香堂研究表明：以悲天憫人的醫者之心，以香味的馥鬱芬芳，賜予人感官的愉悅享受。緩解人類各類心裡疾病，有效提高身體的素質，從而以健康的生理、心理對待生活、善待他人。是其人文精神的創新和發掘。
我們需在傳統理論香方上繼承，而發揚其文化精髓，讓其精神文明的內涵深入人心，走入千家萬戶。不僅為拒絕現代的化學汙染，倡導綠色健康。更是以人文關懷的慈善之心，春風送暖。健康，不僅包含我們的肉體凡胎，更提升在我們的精神信念層面上。
古格藏香坊的品質，可貴在於其不但傳承香方，更在於遵循原始香方的配伍，提升其品質和傳承文化，延續人文精神的關懷，將無情之物深華為有情之物。在香品裡感受關懷、人性和愛，有感恩，亦有感情。
藏香的配方及製作流程
藏香採用佛經中記載的古方，以沉香、檀香、丁香、木香、當歸、肉桂、沒藥、甘香、菖蒲及紅花等二十多種乃至百多種天然香料及藥材合以金、銀等珍貴礦物制香，其中不含任何化學香料，而且各成份之比例及處理方法均有嚴格規定。其製作過程大體如下：
1、先將採回來的藏藥原料經過香師以「水法」或「火法」處理，使其藥性增強並減弱毒性。
2、再將各種柏枝用水磨磨細，然後將各種天然藏藥材和天然香料碾碎，製成粉末狀。
3、將所有製作成粉末狀的原材料用水調和成糊狀，並放置一段時間（時間有嚴格規定）。
4、以手工在專用的制香器具上將糊狀備料製作成條狀。
5、將製作好的藏香在室內陰乾，即為成品。
西藏生產藏香的條件得天獨厚
巨大的資源保障了藏香原料的充裕和高質量，這個優勢條件自然是西藏香業發達的極重要原因之一。
西藏地區共有高等種子植物5000多種，佔全國高等植物總數的10%以上,其中長期以來已被藏族人民廣泛應用的約有近2000種。芳香油植物資源近百種，此類植物油是製造香精、香料和醫藥的重要原料，為我國重要出口原料之一，也是西藏傳統香業不可缺少的重要原料。
藏香的類型及使用方法
就形態而言，出於不同場合的不同需要，香有末香、線香、瓣香、盤香等多種形狀。所謂末香就是香木的粉末，既可點燃燻嗅，也可加入油料塗抹在身體上，以防蟲咬。所謂線香，是條狀的香枝，用香木粉末加糊製成細長如線的香，因其製成後「枝長如線」，故稱線香；所謂瓣香，就是香檀木碎塊，即把檀木劈成一片一段的小瓣。上等檀木被佛教視成香中之極品，所以瓣香又稱「大香」。所謂盤香，就是把線香在幹硬之前，彎成重疊的環狀香環。
藏地三大名香
目前所謂的西藏三大名香指的是：敏竹梅芭、甘丹薰香和尼木香。