在這個長假期間我就仔細拜讀了這本書讀完之後，我的認知發生了大反轉，這本書至少給我解決了兩個問題，一個微觀一個宏觀問題。為什麼市場化為導向的改革進行了30多年，那個計劃經濟殘留的國營企業，不僅沒有死，而死蛇翻身，現在越活越健康，那真叫是垂死病中驚坐起，返老還童了，為啥？
一個問題是宏觀問題，當經濟體量變得這麼大的時候，在GDP這個單一指標上要趕超美國已經指日可待的時候，總不能說崛起之後就又是一個一模一樣的美國吧，她總會有自己文明的特質吧，那請問這個特質是什麼？
這可不只是國人關心的問題，全世界都關心，你，到底往哪兒走？你將來的病情方向到底是什麼？就像關漢卿寫的那首小曲兒講的那個蒸不熟，煮不爛，捶不扁，炒不爆，響噹噹，一粒銅豌豆，從歷史帶來，又一定會帶到未來的那個屬於你自己的文化是啥？
帶著這個問題，我們再回頭來看中國經濟啊，我們從這本書當中得到了一些階段性的解答。中國經濟現在，好可怕呀，西方人也覺得看不懂了，因為越長越大。
剛去世的諾貝爾經濟學獎獲得者科斯103歲，此前寫了一本書，關於中國經濟，得出來的結論呢，讓人大驚失色，他說，中國經濟，兩大特徵，第一，偉大，第二，非計劃。說白了就他看不懂說這是人類行為的膩歪後果。
第二個美國人薩默斯曾經當過哈佛大學校長、美國財政部部長這麼一人。他說如果300年後看21世紀最初的十幾年，很多歷史事件的重要性是要被顛倒過來的。比如說冷戰，到300年後，一點都不重要，不就是兩個國家的競爭，然後有一個趨勢嗎。第二流事件是什麼呢，是中東的伊斯蘭世界和西方關係，只是二流事件，真正的一流世界是，與中國為代表的發展中國家的崛起。在西方的主流經濟學界精英看來，中國崛起，經濟總量的突然的膨脹，是一個既重要又看不懂的商品。
那怎麼辦，我們中國學者自己來了，我們自己回溯溯到歷史的源頭和深處，我們自己去看，什麼東西，導致了我們現在的經濟狀態，以及未來可能的走向，和各種各樣的不確定因素，是什麼，這就是這本書的價值。
那麼銅豌豆到底是什麼，什麼是中國文明都現在為止還擺脫不掉的那個內核。吳曉波老師提出來的這個東西叫大一統。
中國，其實，上上下下都是是統一，統一是好的，分裂是壞的，
嗯，為什麼不可能是好的呢，歷史上，有證明嗎，分裂的時候，任何好的、良善的、統治者，可能有善的開始，但是結果一定是結束，對吧。
最典型的就是，元末張士誠，他當時在華東一代，江蘇，阿屎，上海人，蘇松府，張士誠的志向，那知道很好的呀。他老人家輕徭薄賦，禮賢下士又有什麼用呢？當你沒有獲得全國性的政權，你被朱元璋打敗了，最後還是受苦嗎？甚至，張士誠的鐵桿部下，被朱元璋貶為賤籍，就是很多工作能不能幹，最下賤的這些事你們去幹。
所以在分裂的地方政權下，沒有絕對的安生日子。老百姓知道，真想過安生日子，怎麼辦，全國一同，天下太平，寧做太平犬不做亂世人，這是中國上上下下的共識，一直到今天。
如果我們中國5000年文明都是要解決大一統，我解決了，你些問題。這本書當中提出了四項基本制度中央和地方的。第二項全民思想的控制制度是通過大同。百家獨尊無數解。第三，精英的控制，這在隋唐年間通過科舉制解決好了，最後一項制度也就是宏觀經濟制度，這個問題遍觀中國歷史其實都沒有從根子上解決這。就是這本書，講完這個敘述框架，我們回到公元前回到一個人的身上，這個人叫管仲。
管仲大家都知道輔佐齊國的公子啊，後來的齊桓公登上了齊國的寶座。齊桓公其實這人也是談不上什麼雄才大略，這人就一個好處，特別看重管仲。只要我吃飽喝好，剩下管仲你管，給你錢給你券，你來管理這個國家。
管仲，我閱讀他的世界，我越覺得他可能是現代人穿越回去的。他等那一整套的經濟的控制管理方法，那你不在哈佛大學經濟學系，芝加哥大學經濟學，讀多幾年的博士，你都不可能有那樣高的水準。
你看看管仲的所有的智力，吳老師的總結基本上就是八個字叫，放活微觀、管制宏觀。聽得有點熟悉吧，對，下面說的你就對照今天中國的經濟啊，你就琢磨一下，有多少神似和形似的地方。
放活微觀，很好理解，就是老百姓啊，做生意啊，到處發財啊，做買賣啊。管仲上位之後第一件事情，全天下的商務都鼓勵你們繞道過來，做什麼？他幹的那真叫改善投資環境。
你只要能拉一車貨來，吃住在我這兒免費。如果你拉三車貨呢，你的馬草料飼料我供了。如果你拉五車貨，那是港臺商人到內地發展投資啦，給你派小四，給你派丫環供你驅使。
投資環境最好的是在齊國的臨淄，管仲，一口氣開了七家妓院。所以，一直到後來，妓女家祖師爺，你知道是誰嗎，就是管仲。跟木匠供的魯班一樣，供的就是管仲，號稱祖師爺。也不知道，管仲教了她們什麼技術，哈哈。
總而言之，投資環境啊，很重要啊。
第二管仲這個人啊，特別重視，用價格槓桿來調整市場，比方說他就跟國君講，別傻愣愣的，比如說你國庫已經掙不了很多了，你就不能再對徵稅。
你徵什麼呢？對原料進行徵稅。你徵這個馬的稅，這馬的價格就漲，材料一漲，成品的價格就漲，你這兒的價格漲個五倍，沒準成品的價格能漲個十倍，這個時候你再把成品徵上來，在全國甩賣，你掙的錢多多了。
聰明的市場經濟的價格，感慨在管仲的世界，非常之多。總而言之，剛才我們描述的世界都會告訴你，管仲是個什麼人，是一個自由派的自由市場經濟大使。
可是你以為管仲只有這一面嗎？哦，還有四個字呢，放活微觀之後還有管制宏觀。
怎麼管吃？這還是收費的是吧？是吧，有一天國君跟他聊，他得收費啊，不收稅咱們倆哪有好日子過。那收人頭稅收物業稅收稅啊。
管仲就講了一個特別重要的話，叫使人不怒。西方人不也講，就是拔最多的鵝毛聽最少的鵝叫，這就是徵稅的技巧。那怎麼整呢？管仲提出一套辦法，這個辦法為什麼我們今天要講管仲就是因為這個辦法是，叫官山海。
什麼叫官山海啊，就是把山和海變成官家所有的就可以了。說白了，鹽鐵專賣在農耕社會那會兒，鹽和鐵這是農家自然經濟裡不能生產的東西，一定得通過市場經濟去購買。只有把這兩樣東西，看重國家的稅就不可能缺。
怎麼漲？比如說我們徵人頭稅，就100萬萬人，你就一個人一個月掙到才3000塊錢嗎？可是我看只要在原價上稍微動點手腳，我一個月可以掙到6000塊錢。老百姓還沒感覺，你何必掙他那三十文錢呢？，然後鄉下的各種貪官汙吏，還有中飽私囊，你何必呢？
你這大頭很重要啊，老百姓的農具啊，包括婦女做針線用的針，都是鐵。管仲說你看就這一口，真掙1000塊錢。這就頂上一個人說。你何必去爭那個人頭稅，你就在針上做文章，就可以了啊！
更何況我們齊國靠著大海，只要吃了我們齊國鹽，等於給我們齊國交了稅。當然幹這個事兒啦。
可你看在管仲的很多他留下的設計當中，你會覺得這個人是一個奢侈自由派開放派，可他也有殘酷嚴厲絕不妥協退讓的地方，那就關于于這種官山海。管仲發布的政令當中有一條，任何地方只要發現有鐵礦的礦苗，這個地方就立即圈起來，這官家所用的，老百姓你不能開採，誰開採誰死罪，在這兒這就是我的底線。
所以你看這管仲的整套這種治理結構當中有非常微妙，和當前經濟很吻合的地方，放活微觀、管制宏觀，抓大放小，不知道你聽到這會不會會心一笑啊！
當然，你說那個幾千年的事和今天有多少現實意義沒有？我們今天之所以花這麼大的篇幅去講管仲的這套做法，是因為他天才的發明了一個先例啊，一個稅收制度上的先例。
一類就是西方現代社會的稅收制度，稅收是老百姓和政府之間的契約，我交稅，我要想有特定的公民權利，在西方現代國家運行當中，稅收，一定要放在明面上，在美國買的東西，商品的價格，我交的稅錢，你是單算的
可是在管仲這裡，它有九個字的心法，叫取之於無形，使人不怒。
我偷偷的讓你沒感覺，那怎麼達到這個目的呢？鹽鐵專用就這一套。
這這一套的結果是什麼？就是政府直接衝到市場當中，扮演市場當中的一個與民爭利的角色呀。
那什麼是國營企業呢？就是看上去像企業的政府。什麼是政府呢？就是看上去像政府的企業那麼民間資本，所謂自由市場的力量的博弈環境，就變得特別的兇險，這是幾千年經濟架構的一個基本的形態。但是我們今天講的管仲這套做法，他並不是從那個時候一直保留到現在的啊，在管仲和齊桓公死了之後，這套做法基本上就被擱置了，為什麼因為春秋戰國當時的國際博弈形勢變得特別的慘？因為殺人盈城，估計之間的暴力衝撞變得特別厲害。
這個時候，管用的就不是，管仲這一套和風細雨的做法，而變成了商鞅那一套更沒有人倫底線，更反人類的法家的那套做法。把整個國家和人民，變成一家暴力極其，所謂，打造一個虎狼之家嗎。
管仲，他做法實際上是斷絕了幾百年。那為什麼我們還要講他呢？想起來喜羊羊裡面灰太狼那句臺詞嗎？我會回來的。對，管仲這套做法會回來的。