今天的文章是一個中醫文化系列講座的內容，慕丹陽齋有幸參與其中。以下分幾期，將個人的一點淺陋的心得，負曝自裎。其中有一些引戰的內容，也不敢隱瞞，希望大家給予深刻的批評。萬分感激！
同學們，咱們今天一起學習一點中醫傳統文化的基礎。
提到中醫，就不能不首先提到中醫傳統的經典《黃帝內經》。
首先咱們要知道這本書是一個什麼形式的書呢？
它的主要內容是，黃帝和他的天師岐伯，以對話的形式，對中醫的一些常見的理論概念進行了論述。
咱們首先介紹一下黃帝。黃帝是誰呢？黃帝與有巢氏，燧人氏，並稱「三皇」。建造固定居所，和掌握火的使用，對人類文明的貢獻都是革命性的。而黃帝的偉大，在於他是中國的人文初祖。
什麼叫人文初祖呢？就是從黃帝開始，中國人開始有了系統的文化，包括哲學，音樂，美術，農業，軍事，當然還有醫學，等等這些方面系統的理論和知識。
在黃帝之前，所有的這些理論和知識已經有了各自的雛形，分別掌握在不同民族為代表的人文祖先的手裡。
比如在《黃帝內經》裡出現的天師岐伯，他是一個什麼樣的人呢？
通過他的名字就可以看出他的職業是天師。天師是什麼意思呢？就是掌管天文的主要的官員，就是現在的天文學家，但有相當的參政議政的權力。
岐伯並不是他的名字，而是他的封爵。中國古代的封爵分為公，侯，伯，子，男。而封爵是要有相應的土地的分封地。
比如同學們很熟悉的關羽曾經被封為漢壽亭侯，就是說關羽是封爵是侯爵，注意他的級別要高於岐伯。關羽的封地是在漢朝的壽亭的地區。而岐伯他的封地是在古代的岐地，屬於現在的陝西省岐山縣附近。
咱們熟知的一個傳說故事叫做神農嘗百草。神農氏屬於東夷地區的炎帝集團。如果熟悉中國上古歷史的同學們可能會知道炎帝的名號就叫神農。
黃帝是如何取得天下共主的地位呢？就是與東夷集團的神農氏，在阪泉地區進行了一場大戰，史稱阪泉之戰。從此奠定了黃帝集團的共主地位。
這裡已經出現了於中國西部集團的代表岐伯，和位於中國東部的炎帝集團的代表神農氏。
那麼黃帝呢？黃帝之所以成為黃帝，古人認為他得到了位於中央，土的力量，這個力量在後面講到五行的時候，我們會進一步提到。
黃帝所代表的集團，大致所處的地理位置在今天黃河中下遊的河南地區。
講到這裡，我想同學們可能就會對中國古代的文化歷史的形成有一個新的認識。它不是由一個人，或者是一位君王所創立的，而是由全國各地，以氏族領袖為代表的人民群眾共同創造的。
講到神農氏，我們在這裡展開一點，講一講神農嘗百草的故事，神農氏是東方炎帝集團的一個氏族領袖。
以他為代表的神農氏氏族，為了治療天下蒼生的疾病，努力積極的嘗試各式各樣的天然藥物，包括植物，動物，礦物。由於中國人所嘗試的天然藥物中，以草木類的藥物為主，所以他們的經驗形成了一本書，叫做《神農本草經》。
這裡也就不難解釋，上古神話中講到神農嘗百草時，提到他「日遇七十毒」。首先七十是一個泛指，指遇到了藥物的種類特別多。因為他不是一個人一時一地的創造，而是以整個氏族在漫長的發展壯大的過程中，形成的藥物治療的經驗。
毒，在古代不僅僅是指有毒的藥物，也指正常的藥物，統稱為毒藥。
因為神農氏這種勤懇為民的精神感動了天帝，賜予他了一根可以辨識百草毒性的神農鞭，他就不必再以口嘗身受的方式，來辨識藥物了。遇到什麼藥物用鞭子一抽，就知道它寒熱溫涼的性質了。
講到這裡給同學們提一個有趣的思考題。天帝是誰呢？是外星人？還是通過時光機器穿越回古代的未來人？
中醫中藥有了天帝的幫助，它是否也具有來自外星人或者未來人的某種智慧呢？
炎帝和黃帝同為「少典之子」，兩個氏族有共同血緣始祖。而且從醫藥學的發現來看，炎帝集團比較早的系統地開發出了藥物治療的方式，西岐集團偏重於針灸，而黃帝集團根據《內經·異法方宜論》的論述，主要是以按摩導引為主的治療手段。
雖然在阪泉之戰中，黃帝集團取得了軍事上的勝利，但是文化的進步程度，似乎可以感覺到還是炎帝集團略勝一籌。
這也是為什麼我們稱自己是炎黃子孫，以炎帝為首。這從坐落河南始祖山的炎黃二帝造像可以看出，其中較高的為炎帝。
有人會說，既然如此，兩個集團結合以後，為什麼在《黃帝內經》中幾乎沒有提現炎帝的藥物治療的內容。
中國人民寬容開放的心胸，可以吸納所有有益有用的文明。炎帝集團的治療經驗形成了另外一部重要的，文辭更加古奧的《神農本草經》，這使得炎帝一脈的優秀文化得有流傳後世，光炳千秋。
這個情況用現在的現實也可以返照，只是現實的情況比較殘酷。因為實力強的國家，文明程度落後較多，他們通過製造各種噱頭，或稱學術霸權，來矮化高級的文明。
這正是我們炎黃子孫應當奮起改造的，世界文化也必將重新重視持續幾千年不斷的中華文明。這是落在我們每一個人肩上的重任。
好了，接下來咱們開始正式講《黃帝內經》。
《黃帝內經》是以對話的形式記錄了黃帝和他的主管天文的官員岐伯，對於人類生理病理特點的一些論述，形成了中醫生理病理和治療學的基礎。
上古天真論篇第一
題目在《內經》裡是很重要的，往往直接指明中心思想。這一篇題目就是兩個關鍵詞，「上古」和「天真」。
上古，指的是什麼時候呢？是更高級的史前文明？還是原始社會？
我不會選擇原始社會。
天真，指的是人生來具有的生命的能量。說能量，只是為了便於理解。
首先它真實存在，其次它沒有形質。最重要的，它和生命直接相關。天真耗盡，生命終結。
《周易》誕生在中國，絕非偶然。它體現了中國人自強不息，厚德載物的精神，還有就是人定勝天的樂觀心態。（這裡的「定」是形容詞，形容的是人的精神狀態，而不是表示肯定的狀語。）
易經所揭示的陰陽消長規律，說明可以被消耗的，就可以被補充。這種精神是中國道家的理論基礎之一。
讀古書的一大樂趣，就在於不能只看文字。
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
黃帝是個優秀的別人家的孩子。
成而登天，是個大公案。這裡不能展開。
乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
過去養生都請教天文學家，這和現在請教「百度知道」不一樣。
天文學家岐伯說：「很久以前的高級文明，那些了解宇宙運行的規律的人，使用二進位，依靠大數據（這可不是隨便翻譯的。當生活裡，只使用陰陽來做判斷，心地自然單純。生活也會輕鬆些。做大家都認為對的事，不做大家都認為不對的事，這就是「義」，是高級的生活準則。關於傳統的行為準則，對人身心的影響在後面還會講到）。
飲食有節制，生活有規律，工作學習不過度，所以身心和諧，都能活到一百多歲，安然離世。
現代人不一樣了。喝酒就像喝米湯（黃帝時代的那種輕發酵飲料，現在已經沒有了，看起來可以是和米湯一樣多飲無害的飲料），喝過量了，還得找女朋友。被欲望控制，耗傷身心（精和真，代表與生命相關物質和能量）。
不會控制身心內外的平衡狀態（滿，不是物質基礎的飽滿，而是內在的平衡）。娛樂至死，生活沒有規律。五十歲身體就糟糕了（看來猝死和過勞，不是現在才有的）。"
這裡有一句「以妄為常」，沒有翻譯。因為是題眼，要講很多，才能說得清楚。還怕說不清楚。這裡不展開了。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
「上古文明的成就者們教導民眾，都是說：當自然環境與內在環境，有不滿足，不正常，導致消耗，劇烈變化的情況都應該注意防範（比如想買的包沒買就是虛，天氣該熱不熱就是邪，聽到一首歌總想哭就是賊，從空調房出門就是風）。
心情愉快平靜，少思少慮，生命能量的運轉自然順暢（不是說罵人打架就不運轉，只是比較不順暢）。
精神內守，就不會生病。換句話說，思想一向外馳騁，元精也必然消耗，疾病也隨之醞釀。
後面一大段就是說，沒心沒肺，活到百歲。」
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
這一段講生理衛生，講得很科學。
就是現在吃得太好，小朋友不該成熟的時候常提前成熟，老人該氣血平靜的時候還不平靜。大人體力活幹的少，內臟都相對脆弱。
最後討論了一下人類生育的年齡極限。有道者，不在此數。
黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
黃帝說：「上古文明時代，有一種「真人」（說得真好，現在假人多，我也是）。能夠把握和調節天地陰陽的變化，通過呼吸可以調節和補充元精和元氣，安守元神。極少，也不需要，與外界交流（這點挺重要）。肌肉若一，最好的註解就是嬰兒的胳膊腿。所以，壽命比天地還長久，沒有盡頭。這是符合宇宙規律的生命形式。
隨著時代的遞近，至人聖賢都是在向真人學習，努力探究宇宙和生命的真相。壽命也都很長，至少也要接近天年。」
我們也要向前人學習，活的長度是一方面，活的平衡也很重要。