對今人而言，隱逸不只是嘯傲山林、不問世事，更是一種在紛繁複雜的世事中保持一份寧靜、自由、內在升華的精神。我們是否可以學學先人的飄渺與曠達，因為與這亙古長流的富春江水相比，人的一生何其短暫。尋古探幽，慎終追遠，或許我們能更自如地應對人生的磨難與艱辛。
江南水多，溝河港汊，縱橫交錯。流貫桐廬、富陽兩縣，綿延百公裡的富春江，因了文人墨客的垂顧，留下千古雋譽。
我曾經陪我祖父去瑤琳仙境旅遊時路過富春江，今次再來，中間隔了30年的光陰。
時值春分，一場新雨過後，我站在富春江邊等候渡船。近旁，風擺吐翠弱柳，遠處，雲繞淺絳山巒。因為遊客稀少，我們搭乘給員工送飯的快艇到達嚴子陵釣臺。
嚴子陵釣臺牌坊前，一江春水靜靜流淌。
水還是那個水，山還是那個山。六百多年前的元朝，是中國歷史上最黑暗的王朝。黃公望面對異族的統治的不暢，他或許憤懣過、疾吼過，但終究無法抗拒。於是，便採取了中國文人所慣有的消極退隱的方式。他在富春江邊結廬，讓坦蕩的江水平復心中的塊壘。但他的人生又並不在隱逸中沉淪，他開創了中國畫「淺絳山水」的技法，那「峰巒渾厚，草木華滋」的天真幽淡，一覽無遺地體現在那幅千古名畫《富春山居圖》中。你元朝「重武輕文」又何妨？我在此，江水有真意，欲辨已忘言。
而今，《富春山居圖》斷裂為《無用師卷》和《剩山圖》，黃公望並不知道，但那得了靈性的富春江水你又豈能說它不知？
沿著花崗巖石階緩步而上，山澗的泉水汩汩而出，偶有幾隻鶯鳥在林中繞轉。山是同樣的山，水是同樣的水。1500多年前南北朝，中國歷史上的大分裂時期，南朝梁代吳均的那篇《與朱元思書》，便是對富春江最生動的文字描繪：風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西……泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻……
使得吳均那樣的文學家只能在山水中尋覓理想的王國。富春江水無聲地接納了他們，滋養了他們，也使他們在遁世後領悟到了人之渺小與天地日月的亙古永恆。那膾炙人口的語句，不正是對富春江水滔滔不絕的讚美嗎？
我踱到「嚴先生祠」前，山是同樣的山，水是同樣的水。2000多年前，嚴子陵結廬在此。他的隱逸，並非時局動蕩，並非生不得志。「少有高名，與光武同遊學」的他在劉秀當上皇帝後，謀高官取顯爵，如囊中探物、易如反掌。但他偏偏來到富春江邊「披羊裘釣澤中」。這既是對官場的輕慢，亦是對未來審時度勢的清醒。中國文人懷有修身、齊家、治國、平天下的濟世之才，當他們在輔佐君王取得王位後，有的追求高官厚爵，欲享盡餘世榮華；有的卻尋找靈魂的終極自由，讓心靈歸於淡泊與寧靜。
而在朝堂之上這種自由、淡泊、寧靜是不存在的。「伴君如伴虎」，曾經的摯友、同學，一旦成為君臣後，便不會再有通常意義上的人倫。文人的孤傲讓一些超脫之人不願跪舔在天子腳下，於是，便有了嚴子陵這樣的曠世隱士。流雲歸山、止水繞屋的富春江水給予了他心靈的寧靜。後世文人對嚴子陵讚賞有加，而範仲淹更是在《嚴先生祠堂記》中，寫下了「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」的曠古讚譽。
富春江水日夜流淌，它目睹了朝代更替、風雲變幻。30年前初訪，我還是一個剛出學堂的稚樸學生。30年後，我已鬢染微爽。30年的光陰，仿佛倏忽之間。
對今人而言，隱逸不只是嘯傲山林、不問世事，更是一種在紛繁複雜的世事中保持一份寧靜、自由、內在升華的精神。我們是否可以學學先人的飄渺與曠達？因為與這亙古長流的富春江水相比，人的一生何其短暫。尋古探幽，慎終追遠，或許我們能更自如地應對人生的磨難與艱辛。這是我坐快艇離開嚴子陵釣臺時所悟到的。