在我讀《維摩詰經》，讀到維摩詰一默入不二法門的時候就覺得不可思議；當明了一切萬法的本性離開言說思維，才是不二法門；如果說一切法和法性是不可言說的，那麼進入不二境界時，也應該是不可言說的。維摩詰大士這一默，其意不二，相對無語，無聲勝有聲，當真一默如雷。
想當年世尊拈花不語，迦葉微笑，即是付法。其中奧妙，恐怕也只有他們心領神悟了。
所謂「默」，默字拆開來左邊是「黑」右邊是「犬」，意為「黑狗」，無明狂吠，所以趙州說「狗無佛性」！
經云：「法無有人，前後際斷故。」淨影疏曰：「有為之法，前後相起，前為前際，後為後際。」有為之法前際與後際是斷開的，只因連接過快，讓人不易覺察。
這讓我想起以前的電影膠片，一幀幀的也並不相連，中間是斷開的，播放的時候速度快了起來，就讓人覺得很逼真，讓看電影的人沉醉於當中的情景裡。假如突然間停止播放，燈光熄滅，就像按下暫停鍵一樣，前際已經過去，後際還未到來，當下即空，則幾近於「一念不生時」，「一念不生，即是成佛。」（《五教章》）
一切法本來寂滅。動的時候像棒打暴喝，靜的時候像按下了暫停鍵，維摩詰一默入不二境界時，動靜皆在其中，動靜皆可領受。
當我們真實地領受自心本性之後，外在的動並不影響內在的靜寂，因為二者無二無別，同為一體性。對於生活在現實中的人來說，自然再沒有什麼山深市淺的區別，不管生活在哪裡，處於何種地位，當自身與世界乃至整個虛空融為一體時，則無所謂深與不深，淺與不淺，「身世兩忘，萬念俱寂」（《詩藪》）。
如今已經入秋，君不見到處飛花落葉，許多花花草草在春夏裡默默地開，秋裡又默默的謝落。當年釋尊菩提樹下證得無上正等正覺時，發出一聲感嘆：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」自性本來一切具足，任它花開也罷、落也罷，一切世事的紛紛擾擾並不礙內心明悟的靜寂，甚至二者會相得益彰，因實在二者是無法分開的同一體性。
我常想，「一默」之於生活的意義。當年佛祖釋迦牟尼辛苦說法四十九年，最後卻說自己一個字的法也沒有說，因為說與默當成一體，說即是默，默即是說，不說而說，說而不說。當年世尊拈花付法，迦葉默然一笑。我覺得這個默然一笑真是高明到了極點，在我們面對世間風風雨雨的時候，遇事也可以默然一笑，「一默」領受，一切無二無別，「一笑」似答非答，不答而答；一切顯得自然親切，輕鬆將人間的一切矛盾紛爭化解於無形，卻又包含了無窮禪義，實在很有深意，簡單妙不可言。
人們問：「上至諸佛，下至螻蟻，都有佛性，為什麼狗卻沒有？」趙州回答說：「因為狗有為主人效勞的業識。」
編撰：然好
本文純屬作者讀書心得報告，不能代表佛法。讀者自明。