□中國古代，春節期間的休假制度並非陽光普照，大多只是規定了學生和官員的休假制度
□春節假期，古代公務員的休假制度不同，形成多套官方認證標準，有的一年到頭都值班
眼下，春節的腳步終於近了，不少在外打拼的「上班族」已開始按捺不住蠢蠢欲動的心。因為，對中國人而言，春節是最為重要的法定節假日之一，人們奔波忙碌了一年，在過年時終於能夠放下一身的疲憊，好好歇息，與親朋好友共享新年的喜悅。
那麼，你可能會關心，在古代中國數千年的歷史長河裡，春節作為一年中最隆重的節日，古人又是如何放假休養的？對此，著名巴蜀文化研究專家袁庭棟等人介紹，唐朝的公務員不一定能享受完整的春節假期，大年初一還得上朝給皇帝拜年。
另外，如果說春節假期是上班族的福音，那麼寒假則是「熊孩子」們解放天性、放飛自我的美好時光。你知道嗎，與之相比，古代學生可沒那麼幸運和輕鬆，他們大多數會選擇「勤工儉學」來度過自己的假期。
蹴鞠是古人節假日常玩的健身項目
唐朝官員
很難享受到完整春節
中國古代歷代王朝，休假制度並非陽光普照，大多數隻規定了學生和官員的休假制度。而春節假期，古代公務員的休假制度歷朝歷代都不同，形成了多套官方認證的標準，他們又是如何休假的呢？
唐朝的一些公務員不一定能享受到完整的春節假期。古代公務員過的新年，其實是指農曆年，即正月初一。《假寧令》記載，唐玄宗李隆基（公元685年—762年）頒布的「紅頭文件」說，「元正、冬至，各給假七日。」所謂「元正」指的就是新年，意思是春節放假7天，冬至放假7天，一年裡有這麼兩個黃金周。而在春節期間，唐朝全國公務員從臘月二十八一直休息到正月初四。
當然也因人而異。比如，私塾先生和學生就可以提前休息，一般假期從臘月二十開始，一直放到正月二十，長達一個月。而農民則沒有固定的假期，甚至大年初一也要到莊稼地裡幹活。孟浩然就以《田家元日》為題寫了一首詩，「田家」的意思就是農民，「元日」就是初一，這首詩裡有兩句：「桑野就耕父，荷鋤隨牧童。」說的就是大年初一那天，田野裡耕作的農夫，扛著鋤頭和牧童一起勞作。
袁庭棟先生說起了唐朝的官員休假：「某些唐朝官員也很難享受到完整的春節假期。」因為唐朝有兩個規矩。首先，大年初一，長安的文武百官和各省行政「一把手」都得上朝給皇家拜年。「當然，上朝拜賀不是所有官員，只是品級較高有資格入宮上朝的大官。直到清代亦然。」因而，在初一這天，高級官員是不能僅僅跟家人呆在一起過年，而是要先跟皇帝團聚，退了朝之後才能跟家人一起享受天倫之樂。
古人節假日也要「加班」
第二個規矩就是，地方行政長官在春節期間必須堅守在崗位上，嚴禁離開衙門回老家。如此一來，如果家在外地的，就失去了回故鄉和親人團聚的機會。
唐朝著名田園詩人韋應物在詩歌《元日寄諸弟》中寫道，「一從守茲郡，兩鬢生素髮。新正加我年，故歲去超忽。淮濱益時候，了似仲秋月。川谷風景溫，城池草木發。高齋屬多暇，惆悵臨芳物。日月昧還期，念君何時歇。」大意是說：我自從做了市長，每年春節都沒回去。我在這個衙門裡感到很冷清也很無聊，什麼時候才能與家人見面呢？
更慘的是唐德宗時期的官員。因為唐德宗一心想收拾安史之亂的爛攤子，就下令要求春節期間照樣得上朝。大臣們自然是苦不堪言，集體叫屈。迫於壓力，德宗最終才勉強同意，春節七天採用單雙號制，單號上朝，雙號休假。
宋朝公務員
春節放假超過28天
有意思的是，古代公務員跟現在單位裡的職工一樣，也有值班制度。我們在四川省圖書館查閱到，《南部新書》記載，唐代御史臺很會欺負新來的同事，凡新入臺省的官員，照例都是「節假值五日，謂之『伏豹值』；（其他）百司州縣初授官，陪值者皆有此名」。意思就是說，無論是平時的星期天，還是新年假期，「新兵蛋子」都得為「老兵油子」替班。
那些資歷尚欠又沒錢送禮的公務員，新年就甭想休息了，且全國上下都一樣，不能搞「特殊化」。這種值班制度，和今天的論資排輩有得一拼。有些家境貧寒的新官員在春節期間生病告假，之後還得用例定的休息日來抵償，有的甚至一年到頭都要值班。
到了宋代，春節沿襲唐朝的規矩，春節假期也是七天。據《宋史·職官志》記載，自宋太宗即位以後，到宋真宗退位以前，歷年元日(春節)均給七天長假。除此之外，每逢冬至與寒食，同樣也是七天假期。
但實際上，宋代的春假往往長得離譜。宋太祖趙匡胤紀念臘月初七去世的祖父，加了三天假，宋仁宗為了紀念自己的母親，章獻太后臘月初十的壽辰，又加了三天假。再加上冬至放假七天，正月初三天慶節又放五天，正月十五元宵節再放三天。這宋朝從臘月到正月，前前後後總計假期有二十八天之多。
宋朝的地方公務員福利特別好，每年臘月二十就可以「封印」，也就是說停止公務，回家過年省親，只要在第二年正月二十那天趕回衙門「開印」辦公就行。但是首都的高官跟唐朝時候一樣，初一不放假，也不能請假，得先守歲，打個小盹兒之後，凌晨就要穿戴整齊，頂風冒雪，披星戴月，往皇宮趕，開「正旦大朝會」。在這個陣仗特別大的朝會上，皇帝要接受百官朝賀，被稱「排正杖。」
事實上，大朝會活動從周代就開始有了，秦漢直至明清，歷代承襲不衰。開大朝會，除了給皇帝拜年和耍樂子，還得陪吃。初一辦朝會，要吃正旦宴，平日冬至、寒食、中秋、重陽諸節氣都各有宴會，只是正旦宴的規模最為宏大，允許臣僚帶家屬。由於正旦宴由皇宮「埋單」，所以叫「賜食」。賜食還被稱為「廊餐」或「廊下餐」。《宋會要》記載，「廊下餐宴席安排在左、右勤政門北的東、西兩廊下，文官坐東廊，武官坐西廊。」
如果是普通老百姓，就沒有那麼多講究，可以自由支配自己的時間，開開心心過大年。
明代學生
寒暑假自由「勤工儉學」
古代私塾
在古代，除了公務員，學生的休假也有一套完整的制度。而不同類型的學校，放假制度也是不一樣的。
我國學生的放假制度源遠流長，早在漢武帝時期，創立了官方正規的太學開始，就有了休假制度。到了隋唐時代，確立了國子學(即太學，又稱國子監)。據史料記載，在國子監裡讀書並不輕鬆，監生們很多都是拋家舍業、不遠萬裡跑到京城。朝廷體恤他們的辛勞，就為這些古代的大學生們設立了休假制度。休假制度，主要分為「田假」和「授衣假」。《新唐書·選舉制止》有明確記載，「每年五月有田假，九月有授衣假。」
「授衣假」歸鄉
「田假」也就是現在俗稱的「農忙假」，每年農曆五月份開始放，時長為一個月左右，此時麥子成熟，出身農家的子弟可以回家幫忙幹農活，所以被稱作「田假」。而二十四節氣中的霜降一般在農曆九月份左右到來，在那個時候會放「授衣假」。《詩經·豳風·七月》寫著「七月流火，九月授衣。」也就是說，農曆七月開始，節令進入秋季，天氣開始漸漸轉冷，到了農曆九月，進入冬天，家庭婦女就要為全家人製作冬衣。
「授衣假」，顧名思義，也就是讓學生回家去取衣服的假，時長跟「田假」類似，也在一個月左右。等到學生們回到太學的時候，基本上就已經穿上厚厚的冬衣了。
明朝的官學假期制度比較人性化。由於太學居於首都，對那些來自偏遠地區的異鄉學生，會扣除用在探親趕路時所佔去的時間，200裡之外的異鄉學生都可以享受此等待遇。為了防止有些學生偷懶，太學還有另一條規定，如果學生沒有在適當延長的假期內返校，就會被開除學籍。
與嚴肅刻板的太學相比，明代私學的休假制度就相對自由多了。從現存文獻中發現，書院或者私塾的假期通常是通過請假來休假的。
利用假期「充電」的古人
在科舉制度下生活的古代學生，有著考取功名，光宗耀祖的壓力，其寒假生活遠沒有當代學生豐富多彩。而對於一些家境不太好的學生來說，得趕緊趁著放「寒假」的時間來「勤工儉學」。一般來說，九月一開始，明代的太學生們便急匆匆地往家裡趕，備好冬衣後就立刻投入到「勤工儉學」中。書畫好的學生便在街頭擺個書畫攤，文筆好的就在衙門口代寫公文訴狀，以此賺取下一學期的學費。富貴人家的子弟則會利用這段時間出遊四方。
民國寒假
經常與春節時間衝突
清朝末年，西學東漸，傳教士創辦的教會學校在各大城市遍地開花，將西方的現代教育模式帶到了中國，也把歐美等國放寒暑假的習慣帶了進來。1901年袁世凱組織制定的《山東大學堂章程》最早對寒暑假進行了明文規定：「每年春季，以正月二十前後開學，小暑節放學，給暑假；休息至立秋後六日開學，十二月十五以前放學，給年假。」此後，這種學期和放假制度被清政府各類學堂章程襲用。
晚清的暑假以小暑和立秋為時間節點，寒假（年假）則保留了中國傳統過年封印的習慣，這一點非常值得玩味。我們知道，二十四節氣是根據日地運動規律排的，所以它的時間周期與公曆恰恰是吻合的。每年小暑都在公曆7月7日左右，立秋在8月7日附近。
中華民國成立後，改用公曆紀元。這本是一件與國際接軌的好事，卻無意中使本來簡單的學期和寒暑假複雜了起來。
民國期間施行的是「三學期制」。1912年9月13日，民國教育部頒布《學校學年學期及休業日期規程令》規定：「各學校以八月一日為學年之始，以翌年七月三十一日為學年之終。一學年分為三個學期。元月一日起至三月三十一日為一學期；四月一日起至七月三十一日為一學期。八月一日起至十二月三十一日為一學期。」
規程規定，寒假只有兩星期，時間統一為1月18日到1月31日。但問題是每年春節的日期卻行蹤不定，不一定都在寒假內。由於紀年的差異，造成了假期與春節等的衝突。
這種經歷，季羨林就趕上過。據《清華園日記》記載，1933年1月18日，季羨林放寒假回家，2月2日返校。查下萬年曆，當年春節在1月26日，季羨林在家過年。但是到了1934年，春節卻在2月14日，此時，假期已經放完了，所以，這一天季羨林在日記裡寫道：「今天學校裡照常上課。」
在前一天的日記中，季羨林很是感慨，寫下了這樣的話：「明天是舊曆年初一，今天晚上就是除夕。我覺得我還有一腦袋封建觀念。對於過年，我始終擁護，尤其是舊曆年，因為這使人回憶到童年時美麗有詩意的過年的生活。」。想必對過年充滿期待，無限回味的季羨林，寫下這段日記時心情是沮喪的。
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古代春運 也是「人在囧途」
每年春節，離家千裡，在外辛苦打拼的中國人即使買高價票，無座票，甚至沒有票都要想盡辦法回家過年。因此，春運被稱為是「一場沒有硝煙的戰爭」。在古代，由於路途遙遠、交通條件所限，許多人無法回家過年。即便到了交通相對發達的隋唐時期，「回家難」現象也相當普遍。古人回家過春節，又是一場怎樣的人在囧途呢?
歸鄉路上
「入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。」隋代詩人薛道衡是河東汾陰（今山西萬榮）人，他從北方來到南方，春節期間，也沒能及時趕回去與家人團聚，就用《人日思歸》一詩表達自己獨在異鄉，心中無限的惆悵和思鄉之情。這首詩也從側面說明了古代春運「回家難」的現象。「古代為官之人沒有探親假，也無快速的交通方式，除了奔喪，極少回家，這也是古詩有大量思鄉之作的重要原因。」袁庭棟先生告訴我們。
現在買個機票回老家，貴的也就2000塊左右，對普通老百姓來說，還是承擔得起的。但是古人回家過年的路費太過驚人，公務員年薪的一半都不夠付個路費。根據《唐六典》記載，唐朝僱個驢車裝滿一車行李，走100裡地的路費是900文錢，如果走的是山路，車費會上漲到1200文。
李白的故鄉是四川江油，如果他從首都長安回老家江油去過年的話，全程足有1600裡路，中途還得跨越秦嶺，再加上吃飯住宿，路費肯定超過1萬5千文。而李白擔任過的最高官職是六品翰林，年薪不過2萬4千文，回趟家要花掉大半年的收入。按購買力來估算，1萬5千文相當於現在人民幣6萬多塊，而今天西安到江油的火車軟臥票才250塊，古今路費相差2400倍。
除了路費貴，行李也是很大的負擔。現在回家過年，有兩個拉杆箱怎麼都夠了。古代出遠門因為路上飯館旅店少，這鍋碗瓢盆被褥什麼的等一應俱全的用品都得帶上。甚至連夜壺都是必需品。
當然，時間成本也不容忽視。公元1061年，五十四歲的歐陽修春節回家，為父母掃墓，從河南開封到江西永豐，不過700多公裡的路程，需要車船奔波整整一個月的時間。宋仁宗特批他三個月的春節假期，回家過年。
華西都市報-封面新聞記者 陳荷
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