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「長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故願與諸弟共相鑑誡。」
曾國藩在沅甫九弟的書信中說：長傲、多言兩個弊病，以前的世卿大夫的興與衰，以及近來官場禍福的原因，未嘗不是看這兩個關鍵。
在另一封給沅甫九弟的信中，曾國藩又提到了長傲、多言。
他說：「古來言兇德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。」
傲，敗亡之道。天狂有雨，人狂有禍。
一個人目中無人，就容易出事。
王陽明說，「故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。」
一個高傲的人，必然不能容忍別人，無法處理好人際關係。
最終，只會在驕傲中毀了自己。
永遠懷著一顆謙遜的心，平等友善地尊重每一個人，這才是為人處事之根本。
「凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。
但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。」
曾國藩說，喜歡諷刺批評別人短處的人，屬於驕傲的人。自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長，便叫極度驕傲。
俗話說，打人不打臉，揭人不揭短。
經常談論別人的短處，或者誇耀自己的長處，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。
《菜根譚》中說「：牙尖嘴利，終非福厚之人。」
言語上的「抖機靈」看似顯示出你的機智，但其實是將個人的素質暴露到大家面前。
一個嘴上不饒人，喜歡在嘴上佔便宜的人，處處說長道短之人，一定是個自私自利的人。
來說是非者，即是是非人。說話有道，損人的話少說，對人要和善一點。
「君子守缺而不敢求全。小人則時時求全，全者既得，而吝與兇隨之矣。」
曾國藩說，君子所固守的是殘缺而不敢求完滿。小人則時時求完滿，而完滿實現了，恥辱和不吉也就跟著來了。
人如果過於追求完美與完滿，就會疲憊不堪，容易求全責備、苛責於人，把人生的路越走越窄。
季羨林說：「每個人都爭取一個完滿的人生，然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的，不完滿才是人生。」
古人云：「君子寧居無不居有，寧處缺不處完。」
水滿則溢，日中則昃，月盈則虧，這是自然之道，亦是人生至哲。
一切都到極限，不留餘地，其結果可想而知。
人生不完美、有缺憾，心中才會充滿期待，才會有進步的餘地，有努力的空間。
「牢騷太甚者，其後必多抑塞。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理然也。」
曾國藩說，牢騷太重的人，今後的路一定不好走。
無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服氣。
感應之理，自然隨之。
人生就是如此，越抱怨，越不幸。
抱怨的越多，內心的痛苦越多；抱怨的越少，樂觀就會越多。
當把抱怨當成一種習慣了，那也就是丟失了整個世界。
《論語·憲問》記載孔子感嘆：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」
孔子周遊列國，四處碰壁，但他始終沒有抱怨過。
成熟的人，懂得從自己身上找原因，而不是一味的怨天尤人。
「步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長籲短嘆也。」
曾國藩說，一步步往前走，一天天不停止，就自有到達目的地的那一天，不要老是計算還有多遠，而只知道發愁焦慮鬱悶。
曾國藩還講過：「但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。」
只要天天做，就像種樹或者養小動物一樣，你自己天天瞅著可能覺不出什麼來，而實際上它在一天天的生長。
老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。」
小砂石可以建高樓，小火星可以燎原，量變引發質變，小中往往蘊含著無窮的力量，任何一小步都可能是成就大事的一大步。
日日精進，一天天的累積，沉下心來踏踏實實做事，時間長了自然會達到想要的結果。
「人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。」
曾國藩說，別人有求於我，如果我辦不到，就直接告訴人家。千萬不要答應的好卻不辦事，那是耽誤別人的事。
言而有信，言出必行，說到就要做到，而對於沒有把握的事情則不要輕易許諾，這是對別人負責，也是對自己負責。
《禮記》中說：「君子約言，小人先言。」
君子謹慎說話，小人妄言妄語。說話如此，做承諾亦是。
「剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。趨事赴公，則當強嬌，爭名逐利，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退。」
曾國藩說，做人要剛柔互用，不可偏廢，太柔了會導致萎靡不振，太剛了則容易折斷。
做事情辦公差，就應該強矯，爭名奪利，就應該謙退；
外出與人應酬，就應該強矯，在家與妻兒相處，應該謙退。
剛是一個人的骨架，靠著這副骨架人才能站立於世，才能克服困難險阻，戰勝恐懼、悲觀、消極和畏難等心理，使生命之潛能釋放出來。
但是，過剛則易折。
人不能只具備骨架，還要具備血肉，如此才能成為一個充滿活力的人。
而「柔」就是一個人的血肉，是最富生命力且使人挺立長久的東西。
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